是褒义的。
”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“出自明万历《古今贤文》，与”风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心“成为对应名联。是说，读书人要一心读圣贤书，别管其他任何事情。这主要是源于明朝廷的规定。在那时有一定的褒义成分。
而现在来说，一般是形容，某些人只关心书上的东西，眼里只有书本，不关心实际生活、不关心人情世故等。一般比喻为”书呆子“。如：你这个人倒真是”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“啊，书呆子一个，啥都不懂啊。
所以某句话的理解，要看在哪个环境下，哪种情况下产生，不能单一理解。
拓展资料：
古今贤文为中国古代儿童的启蒙书目。又名《昔时贤文》、《增广贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《古今贤文》的内容大致有这样几个方面，一方面是谈人及人际关系，另一方面是谈命运，还有是谈如何处世，还有是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等。
许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水识鱼性，近山识鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
是褒义的。
”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“出自明万历《古今贤文》，与”风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心“成为对应名联。是说，读书人要一心读圣贤书，别管其他任何事情。这主要是源于明朝廷的规定。在那时有一定的褒义成分。
而现在来说，一般是形容，某些人只关心书上的东西，眼里只有书本，不关心实际生活、不关心人情世故等。一般比喻为”书呆子“。如：你这个人倒真是”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“啊，书呆子一个，啥都不懂啊。
所以某句话的理解，要看在哪个环境下，哪种情况下产生，不能单一理解。
对家庭琐事及国家大事不管不顾,只一心栽在书中。
讽刺人死读书。
也有一种解释是说不被世俗纷杂所扰,只专心读圣贤书。
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