第1个回答 2006-05-04
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“ 八荣八耻 ”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“ 八荣八耻 ”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“ 八荣八耻 ”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“ 八荣八耻 ”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“ 八荣八耻 ”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“ 八荣八耻 ”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“ 八荣八耻 ”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“ 八荣八耻 ”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“ 八荣八耻 ”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“ 八荣八耻 ”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
八荣八耻 的根本是什么呢？我常常想，当一个人以 八荣八耻 为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以 八荣八耻 为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来， 八荣八耻 的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
胡锦涛总书记3月4日在全国政协民盟、民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话，在各地引起强烈反响。这几天，人们所言所思已不止于认同，而是思考如何去实践社会主义荣辱观，如何做到言行一致。
道德感人皆有之，但是爱人如己等人类社会不能缺少的道德规范却必须通过学习才能知晓，社会主义荣辱观更是如
此。处于转型期的中国，各种价值观并存，事实上存在不同的荣辱观。
树立社会主义荣辱观归根到底是人影响人的过程。中国教育学会家庭教育专业委员会秘书长赵刚研究员说，在全社会应当由***带头影响群众，在学校里应当老师做表率，影响和带动学生，在家庭中应当父母严于律己影响孩子。其中，***、教师等更应当要求自己具有高于一般人的道德水平。
知行合一就是坚决反对说一套，做一套。知廉却不去行，知耻却偏去行，这是不少人的写照。那些在重要场合说一套、在私密场合说另一套、做起来还有一套的人，是社会风气的败坏者。因此，诚实和言行如一，是良好社会风气的根基，也是树立社会主义荣辱观的基本要求。
树立社会主义荣辱观必须从自己做起，从小事做起。对于较高的道德标准一时达不到并非坏事，而是要从言行一致开始，通过坚韧的努力，不断提高自己的道德境界。
第2个回答 2006-05-04
八荣八耻内容
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛4日下午在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话时提出了“八个为荣、八个为耻”要求，具体是：
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
近几天，这个讲话在广大代表中产生了强烈反响。胡锦涛讲话中提出的“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。笔者认为，这“八个为荣、八个为耻”非常具体、全面和实在，没有高调和说教，具有很强的操作性，任何人只要对照自己的言行，就能清楚地判断是与非，就能真正做到弘扬真善美、摒弃假恶丑。这“八个为荣、八个为耻”具有很强的针对性和现实性，中国自古以来就是文明礼仪之邦，改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就，但在向市场经济转轨的过程中，一些传统道德、传统思想观念也受到了冲击。假恶丑与真善美不分，愚昧无知与明理科学混淆，祖国文化中一些优秀的东西被丧失殆尽，西方文化中一些腐朽的东西却大行其道。一些官员做官的目的不是为了人民，而是为了自己，甚至不惜危害人民。一些共产党员不信马列，信鬼神，把自己的前途命运寄托在神灵和算命上。个别官员骄色淫逸、好逸恶劳，利用人民给予的权力，养小秘，包小妾，不以为耻反以为荣。一些人见利忘义、损人利己、违法乱纪，以达到自己谋取暴利的目的。道德的沦丧，不但侵蚀着成年人，更重要的是贻害了广大
青少年。现在有的孩子比吃、比穿，比谁的父母官大，却对父母、对周围的小朋友漠不关心，何谈爱国？对于祖国文化中礼仪、孝顺父母、尊重师长等优秀的东西，我们还没有周边国家如韩国、日本继承和弘扬得好。他们既吸收到了西方现代文明和优秀的东西，也没有遗弃自己本国古老优秀的文化。在这方面，如果不加强教育，就是经济发展了，文化多元了，而人们特别是后代，在道德、价值观上出现了问题，甚至道德沦丧，那么，就违背了改革开放的目的，再富裕又有什么用呢？
建立社会主义和谐社会，就必须让每一个生活在社会主义大家庭的成员生活得更有尊严，这也是人民的企盼，更是一个国家文明民主的表现。就像全国人大代表程贻举所说，当前，我们的经济水平已经发展到了一定阶段，正是到了“两手抓�的时候，胡锦涛同志提出树立社会主义荣辱观，非常及时。我们必须在关注物质文明建设的同时，更加关注精神文明建设。各级领导干部要率先垂范，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观；国家主流媒体包括广播电视、报纸报刊、主流网络媒体等都必须掀起学习、落实胡锦涛提出的“八个为荣、八个为耻”�正确价值观要求的高潮，并且带头制止不健康东西的传播，试想，如果在我们公开播放的电视剧、电影里，离不开包情夫、养小秘、第三者的情节，那么，将对社会造成什么影响？将对孩子们造成多大危害呀！宣传、共青妇、教育等部门都必须立即行动起来，把落实“八个为荣、八个为耻”的要求作为一件大事抓紧抓好。
社会风气就像空气一样，如果大家吸收的是清新的空气，将有利于健康；如果吸收的是污染的空气，将对健康造成巨大危害。衷心希望通过切实落实胡锦涛提出的“八个为荣、八个为耻”正确价值观的要求，使我国的社会风气有一个根本好转。
《“八荣八耻”道德歌谣》
你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记。
你拍二，我拍二，为了祖国要出劲。
你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿。
你拍四，我拍四，做人不能自顾自。
你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱。
你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼。
你拍七，我拍七，崇尚科学属第一。
你拍八，我拍八，诚实守信人人夸。
你拍九，我拍九，法律法规要遵守。
你拍十，我拍十，争做文明小卫士！
《八荣八耻拍手歌》
你拍一，我拍一，八荣八耻要明晰。
你拍二，我拍二，爱国爱校爱伙伴。
你拍三，我拍三，服务人民记心间。
你拍四，我拍四，崇尚科学立大志。
你拍五，我拍五，团结友爱讲互助。
你拍六，我拍六，做事诚实不能丢。
你拍七，我拍七，参加劳动要积极。
你拍八，我拍八，自觉遵纪又守法。
你拍九，我拍九，克服困难争上游。
你拍十，我拍十，知晓荣辱会做事。
第3个回答 2006-05-05
读胡锦涛总书记“八个为荣，八个为耻”有感
3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
我国历来被称为“礼仪之邦”、“君子之国”，有悠久的道德传统和深厚的礼乐文化底蕴。商周之交是真正“绝天地通”的时代，”殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼“，而”周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”周人遵礼崇德，周公制礼作乐，孔子“述而”有作，建立了仁义、忠孝为核心的伦理政治体系，自汉朝始被尊为国家意识形态、治国方略。然而从“五四”至“文革”，在“推翻封建主义”、“打倒孔家店”的口号声中，中国悠久的道德传统中断了！深厚的礼乐文化底蕴被西洋文化的浮尘蒙蔽了！以致上个世纪60年代出生的一代认不得繁体字，读不懂甚至在老师的讲解下也学不会古文，他们对下一代如何教养？！他们只养不教或者不知道教什么、怎么教。他们的下一代是“无根”－－无中国传统文化的根的而却被西方文化薰染、浸透了的一代！这一代的下一代呢？－－当代青少年思想道德现状除却政治层面，无可争辩地说明：与张明敏的《我的中国心》唱得恰成对照，“洋装穿在身，我心已非中国心”！原因何在？曾几何时，“以德治国”的传统丢掉了。试看中国的传统教育，唯一教的只有一门学问，如何做人－－道德之学，伦理学；现在被西方引以为豪的科技与管理被视为”雕虫小技“，不在教育内容之列，这固然是她的不好。但现在的教育“知识主义”、“技能主义”盛行，道德教育的内容与地位、方法与途径根本不着调、不得法，几乎毫无效果。邓小平早就批评过教育的失败，失败在哪里？我认为就在为人处世的教育、做人的教育、道德教育的失败！
改革开放以来，邓小平提出了“依法治国”的方针，经过20多年的努力，人们的法制意识基本形成。（***）提出了“建设先进文化”、“以德治国”的方针，要求我们“要把依法治国与以德治国密切结合起来”。2001年9月20日中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，把“以德治国”的方针框架化、纲领化了，可能时日有限至今未见到多少实效。胡锦涛提出的”社会主义荣辱观“是对（***）‘以德治国”方针、中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》的进一步具体化。
荣辱观是什么？荣辱观是道德观。道德关乎做人这样的根本问题，人与动物之根本不同在于知荣、知耻。荣之者，人类之正价值，族群和社会教而化之，人们知而行之，敦厚醇和的高尚风气渐成；耻之者，人类之负价值，族群和社会戒而禁之，人们知而忌之，卑劣低俗的风尚终消。人不知荣辱、羞耻，则近于禽兽。现在人们通常讲世界观、人生观、价值观，却不讲荣辱观、道德观，是一个缺陷。世界观是一个对世界的根本看法，人生观和价值观是讲人为什么活着即人活着的意义的观点，但这些都是虚的，借康德的话说是“纯粹理性”，而荣辱观、道德观是实的，是“实践理性”，是人实实在在应该怎么做（“八个为荣”）、不应该怎么做（“八个为耻”）的行为规范和评价尺度。人即使有再正确的世界观、人生观和价值观，而没有可操持的荣辱观、道德观进而道德规范，落到操作层面上也难结果。
树立以“八个为荣”、“八个为耻”为内容的社会主义荣辱观，首先是干部，其次是父母，再次是教师，再次是公众人物，要付诸行动。道德的关键在实践。这些人的社会地位特别，以身作则，率先垂范至关重要。
落实的着力点是青少年的教育。学校要彻底反思教育的失败，将颠倒了的教育内容尽早颠倒过来，将根本无效的教育方式抛掉，取中国传统教育之真经，还中国做人教育成功之真魂
第4个回答 2006-05-05
中央电视台少儿频道的导演陈芳打电话给我说，她们五一期间要播出一组特别节目，是关于宣传“八荣八耻”的内容，希望我能以嘉宾的身份参与她们节目的录制。之前关于“八荣八耻”我只是在网上浏览过一眼，具体的内容记不全了，因为要做节目，我又认真的上网看了一遍。上次去中央电视台经济频道做“建设新农村”的节目，这次是少儿频道做“八荣八耻”的节目，两次对我来说都是“现上轿现扎耳朵眼”。这两个话题，对我来说，都是说得太多，做得太少。行动比言语更重要，没有行动的言语只是几句没有份量的空话，对自己，对别人都是没有好处的。尤其是做“建设新农村”的节目，我从十几岁就离开农村，对现在的农村的确太不了解了。虽然家乡甘肃天水是常在我梦里出现的地方，但是再回到具体的现实，再遇到了现实中的人和事又变得那样的陌生。唯一的收获就是上次节目播出后，我家乡学校的征地问题受到各级领导重视，很快就解决了。
这次，在认真学习“八荣八耻”的过程中，我觉得这些内容都是对大家最基本品德的要求。如何才能够把这些美德变成每个人的行为？如果有人遵守，有人不遵守，又该如何去办？“凡事总有奖与罚。”但这些美德又不是法律的条文，受到惩罚的也不应该是法律管辖。这是做完节目以后这几天一直困惑我的问题。
在这个节目中，同时还请到另一位嘉宾，是当年在《创业》这部电影中扮演“铁人”的张连文先生，他正在医院住院，身体非常虚弱，但为了这期节目，直接从医院赶到了录制现场。当节目播放《创业》片断的时候。主持人问他的感受是什么，他说，当年石油工人在大庆环境极其艰苦的情况下，采到了石油，打破了帝国主义对我们的封锁……。他情绪热情、激昂，我想这就是信仰的力量。虽然我从心里不赞成那个年代的蛮干，但这种精神的确让人感动。而今天，国家号召的“八荣八耻”能够成为每一个人的行为准则，也需要信仰，有了信仰才会有了生命的目标，而这些美德就是帮助实现目标的基础。在每个人的心目中，善恶必有奖罚，这种奖罚不一定是物质的、名誉的，而是长远的、精神的、灵魂的。是永恒的，是任何方式都逃脱不了的。
中国的传统文化中，孔子以“仁爱”作为美德的框架，建立了一套完整的体系。而关于儒教到底是不是信仰，我曾请教过几位对中国传统文化 ——儒家文化有研究的朋友，他们基本都否认儒家文化是一门宗教或者信仰，他们的理由是儒家文化没有人生终极的目标，也没有来世，所以在中国历史上，历朝历代都只是把它作为工具来使用。但有一位朋友的说法却不同，他说，在中国的传统上，儒和道共同构成了中华民族的信仰，“道”提出了人生的终级目标“天”，这种信仰和外来的宗教信仰中拟人化的‘神’是不同的。而儒家提出来的仁爱就是实现这个信仰最终目标的过程和手段。有了道家信仰的目标“天”，同时儒家有了信仰的手段“仁爱”。儒道共同的构成了中华民族的信仰。
今天，人们的智慧和理解力比以前有了很大的提高，今天一个小学生的理解力，掌握的信息量，甚至远远的超过了过去的成年人。在人类的智慧和理解力不断提高的今天，信仰应该是什么呢？我在新浪的博客上曾看到过黎鸣先生对信仰的定义，他说“信仰就是对万事万物唯一性真理坚定不移的认定”，这句话常常出现在我的头脑中。每个人都应该独立的去探求真理，“唯一性真理”可以用不同的方法、方式去接近它。理性的、科学的探讨是一条重要的道路。灵性的成长、美德的培养与科学的探求一样，也是探求真理的一条道路。每个人内心深处都有一种探求、接近“唯一性真理”的冲动和本能，尤其当人中年以后。多少人为这一探求和接近而快乐、幸福，甚至殉道。不久前看见有一位领导人说“宗教是构建和谐社会的重要力量。 ”可我们看一看眼前世界，却又往往因宗教信仰的不同而争斗，甚至引起战争，给我们世界制造了多少不和谐。对人类最大的威胁——恐怖主义也常常起源于对宗教的不同理解。有时甚至是同一宗教，因为对经文理解存在的歧义出现了不同的派别，产生了纷争，甚至仇恨。在今天，我们应该如何衡量一个进步的，适合今天人们的信仰，我想只有一个标准，就是它是不是能够建立一个和谐的社会，是不是能使全人类团结在一起。一切带来冲突、不合、战争的宗教信仰都不是我们今天所需要的。“需要的是一种振奋人心的新信仰，它肯定并接受外来事物，它充满着喜悦，它能够感觉到身后欢欣鼓舞的宇宙。”（林语堂《美国的智慧》P293）
少儿频道的编导陈芳给我发短信说，希望在我的博客上推荐这期节目。她说因为我的博客上网友访问量大。所以今天写下以上这段话，一是给少儿频道做个广告，二是我对信仰一些粗浅的看法。五一劳动节也不能总歇着，这篇博客也是五一节劳动的成果。