第1个回答 2012-10-29
子路说:“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的;君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白,却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官,只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通,早就知道了。”即认为,隐居山林是不对的,老丈与他的儿子的关系仍然保持,却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
第2个回答 2020-03-11
隐居山林是不对的,长幼之节仍在,却抛弃了君臣之伦,儒家做官为行义而非谋利,最后一句话因为明知改变无道社会的主张无法推行,但仍坚持不懈,凸显了他在推行道义方面惊人的执着
第3个回答 推荐于2017-12-16
按杨伯峻《论语译注》的解释为:子路说,不做官是不对的,长幼的关系不能废弃,君臣的关系又怎么能不管。你原想不玷污自身,去不知这样隐居是忽视了君臣关系,君子出来做官,只是应尽的责任,至于我们的政治主张行不通,早就知道了。
此文节录自《微子》篇,子路此番议论是针对那个骂他:四体不勤,五谷不分的“丈人”的,当时礼崩乐坏、民不聊生,很多人选择躬耕避世。子路的话表明儒家观念中对于这个现象的看法。所谓率土之滨莫非王臣,是以家中父子,朝中君臣,以长幼之序喻君臣之义,如果所有人都消极避世不为国家所用,则是“乱大伦”。当然,后面他也提到说孔门之学在当时不见纳于诸侯,孔子及其弟子自己也和清楚,这句话有些伤感,不过可以理解为:知其不可为而为之。即,君子致仕是为行君臣之义,如今道虽不行却仍需行其义也。本回答被网友采纳