第一步 快速浏览题目
课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。
第二步 仔细分析标题
一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。学生应留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。
第三步 结合注释速读全文
课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。遇到个别疑难词句像“绊脚石”一样横在途中，我们就要联系上下文认真推敲，可用猜想的方法来解决。实在解决不了的，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。
第四步 “对症下药”解答问题
课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：
(1)词语解释题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
(2)句子翻译题。翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你也太不聪明了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰'陈胜王'（省略主语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上'陈胜王'三个字。
(3)内容理解题。一般来说，作者通过短小的文言语段，记叙一件事，表达一个中心或一种哲理。所以我们了解了全文的内容后，还要进一步思考作者蕴藏在文章里的写作意图。有时作者将主旨蕴藏在叙事的整个过程中，我们就要思考事件的含意；有时作者在文章的结尾时发表议论，直抒胸臆，以此来揭示文章的中心，我们也要倍加注意。如范仲淹的《岳阳楼记》，作者将自己的写作意图蕴藏在叙事和写景中，直到文尾，才卒章显旨，赞颂了古仁人“不以物喜，不以己悲”旷达胸襟，勉励自己和朋友以天下为己任，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
名词：1.形声.2.“所”假借为“处”.处所；地方 例：有截其所.——《诗·商颂·殷武》僻远悠闲之所.——《吕氏春秋·谨听》3.道理；方法例如：所以然（所以如此.指原因或道理）；所诠（佛教语.所解的义理） 4.地方 5.着落；结果 例如：勤而无所，必有悖心.——《左传·僖公三十二年》助词：1.与后面的动词结合，构成名词性结构 例如：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也.——《孟子·告子上》2.用在作主谓结构的谓词前，相当于“之”、“的”例如：各因其土地所宜，人民所多少而纳职焉.——《史记》3.用作宾语提前的标志，多与“唯”字配合使用，相当于“是”例如：臣唯命所试.——《列子》4.与“为”呼应，构成“为…所…”句式，表示被动.例如：其后楚目以削，数十年，竟为 秦所灭.——《史记·屈原贾生列传》5.与介词“从”“由”“自”结合，组成所字结构，表示与动作有关的地方、原因、对象等 例如：其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰“是吾剑之所从坠”.——《吕氏春秋·察今》6.和介词“以”组成“所以”这一短语，根据“以”的不同用法与具体语言环境，有不同的意思 例如：盏之所以距子者，吾不言.（用什么方法）——《墨子·公输》先王之所以为法者，人也.——《吕氏春秋·察今》此殆天所以资将军，将军岂有意乎？——《三国志·诸葛亮传》亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也.——诸葛亮《出师表》作量词1.用于地点、位置，相当于“处”.如：有房两所 2.用于山、岛等物，相当于“座”例如：百济国西南海中有大岛十五所.——《括地志》3.用于建筑物 例如：离宫别馆三十六所.——班固《西都赋》作副词1.尚，还例如：江陵去 扬州，三千三百里.已行一千三，所有二千在.——《乐府诗集》2.大约 .用在数量词后面，表示大概的数目例如：从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后.——《西门豹治邺》作代词1.这，此 .如：所事（此事）；所以然（指“那个东西”，因不便明言，用“所以然”隐语代指） 2.表示疑问，相当于“何”、“什么”例如：问帝崩所病，立者谁子，年几岁.——《汉书》3.若，如果 .如：所不（誓词.假使不）形容词：1.一切，所有 .如：所事（亦作“所是”.凡事，事事）；所有品（所占有的东西）；所是（所有） 2.宜，适宜的，为其所需的 例如：交易而退，各得其所.——《易·系辞下》3.许多的，多种的 例如：收拾得所事儿温柔，妆点得诸余里颗恰.——《南吕·一枝花》4.可以的例如：必欲争天下，非信无所与计事者.——《史记》。
简单点说我们学习文言文好处有几个，第一，是对汉文化的传承，中国五千年的文明，其中的历史文化科学等等方面的经典之作都是文言文写成的，学习文言文有利于对历史的解读文化的传承，我想你也不愿意看见有一天中国人对自己的文明一无所知吧.第二，文言文是一种具有韵律，注重句式节奏的文体，学习文言文可以培养我们的文字运用能力，也能提高人的交流能力.我认为作为中国人学习文言文就是加强对本民族文化的了解，是每个中国人的责任.至于学好文言文的方法，我想说每个人都有适合自己的学习方法，没有固定的途径，我就介绍一下我自己学习文言文的方法，仅作提示.我正式接触文言文也是上初一的时候，起先对文言文很感兴趣，因为喜欢文言文的对称句式，韵律节奏，也就是骈文，早自习就不断诵读经典篇章，后来发觉这种方法不但可以帮助我理解文言文，而且对背诵文言文极有好处，初中要求背诵的文言文很多，由于经常诵读，几乎不需要太多额外时间，在学校就可以完成背诵任务.所谓诵读就是读出声，早自习这种时间你读课文没人当你异类的，默读这种方式行不行我不清楚，没试过，我都是大声读的.另外就是上课听讲，多写笔记，例如老师解释某句话的时候你可以写一写，特别是老是对特定的字做出解释的时候一定要记下来，不要认为有的字词有脚注，看到了就不写了，好记性不如烂笔头，写一遍顶你看五遍.至于笔记怎么写，我建议就在在课本上写，讲到某句某词就用笔划一下，或者点一下，在旁边的空白处写注解，然后可以适当用线连起来，方便你以后复习.建议不要买什么初中高中文言文注解大全这一类的书，用这种书的百分之九十都是文言文不好的.有了这种书，人就懒了，书上什么都有，句式讲解，虚词实词用法，它都有也很详细，但是没有学生会真的仔细看，考试的时候答案都在书里，脑子里却是空的。
中华民族有五千年的文明历，其发展的过程和精华就浓缩在浩繁的古文里。
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。
古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。
与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩”（《与李空同论诗书》），从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。
学习阅读古文，需要较深的文字功底，二十世纪初二十年代至八十年代"寻根文化再度热起，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。当今世界到了西学东渐、文化转型的历史时期。弘扬中华文化是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任，："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为国学”。胡适由于当年在学术界的地位高大，因此他的观点影响范围最广。现代一般人对“国学”的理解，大多沿革于胡适。
现在，国学又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。
目前汕头大学王富仁教授提出了“新国学”概念，他认为新国学就是适应当代中国学术发展的需要提出来的，"新国学倡导中华文化的整体观念，说胡适很行，同样也不否认鲁迅的伟大，各种文化的对立不要看得那么重，每个部分都是不可缺少的"，它视中国文化为一个结构整体，是包括中国古代学术和中国现当代学术在内的中国学术的总称。"新国学强调的就是：政治、经济、文化是一个整体，谁也缺少不了谁。
数千年的历史和经验告诉我们，中华民族文化兴则国家兴，历史传统文化充满了凝聚力、召唤力和创造力。绝大多数古文都是经过很长时间传承的，其间气象万千佳作如云，一旦深入其间将会爱不释手自心俱醉！
诚然，对于一个初学者阅读古文就如同看天书一样难，我们可以先易后难循序渐进由浅入深，古人读书尚能“头悬梁、锥剌股”，今天有电视、网络等现代信息传输工具，为我们学习古文创造了非常好的条件，古文教育越来越直观，只要稍稍下点功夫学好真文决非难事
初中文言文教学是语文教学的重难点！对初中阶段的要求是，借助工具书能正确理解浅显文言文.虽说是浅显文言文，可对于初中生来说理解起来仍有很大难度.那么作为一名教师，我们如何引导学生攻破这一重难点呢？我认为应从以下方面入手：首先，帮助学生理解、识记重点实词.重点实词的记忆，积累是学习文言文的基础.因为，只有正确记住常用实词的用法后，才能理解文言文大意.其次，理解重要虚词的用法.重要虚词在文言文学习中也很重要，也是正确理解文言文的要素，不可忽视.再次，重视重点句型.一些重要句型也影响了文言文的理解.特殊句式的理解，固定搭配的识记都很重要.最后，培养学生分析，鉴赏文言文的能力.引导学生学习文言文的兴趣.对文言文的兴趣很重要，在教学过程当中，适时引导学生的学习兴趣，教给学生分析文言文的方法，才能不断进步.。