第1个回答 2013-11-03
另一方面，佛经主要有两种用途--“理解”和“读诵”。从理解的意义上讲，在不同的经中重复揭示相同的道理，便于读者通过交叉参考而获得正确的理解（此即“互参”），避免因表述方式、因翻译词句、因时代变迁而造成的语义佚失或扭曲。从读诵的意义上讲，佛经是一种修行的工具，使人通过反复读诵而澄心涤虑，进而随文如观、获得三昧，启发深妙禅定，所以其语言必须采用一种独特的节奏。练过气功的朋友都晓得什么是气功修炼中的特异语言、带功语言，可以这样讲，佛经也是一种特异语言、带功语言，佛经中的陀罗尼咒是特异中更特异者，当然这里讲的“功”，不是狭隘于通常人所谓气功这个范畴了，而是通于道教所说的“性命双修功”，用佛教的术语就是定慧双修、止观双运，是面向整体人生的综合修炼。特别是，一些大乘佛经的体裁非常特殊，既不能看成是历史书、也不能看成是语录书、更不能看成神话故事书，而实际上，祂是用一种“意境”的方式来说法，这些意境可能包含本生因缘故事叙述、神变场景描述等等。通过这种意境的刺激，可以使人入定、或领解妙谛。例如，天台宗开宗者智者大师就是通过长期修持《妙法莲华经》，突然有一天，诵至药王菩萨本事品时，观诵到药王菩萨燃臂供佛那个场景时，忽然见到“灵山一会，俨然未散”而入定，后经慧思禅师印证为得法华三昧。在历史上，通过阅读、理解佛经而开悟、得道的人有很多，这是依上述功能一的以领解优先者，属于理入、慧入；而通过诵读、受持佛经而开悟的人也有很多（其中包括有些文化层次很低，难以用常规知识和常规思维去理解佛经的人），这是依上述功能二的以诵习优先者，属于行入、定入。而无论慧入还是定入，到达一定程度时，都会促进另一面的增长：如慧入者可由慧力增进定力；而定入者，亦由定发慧；定慧一体不二。本回答被提问者采纳
第2个回答 推荐于2016-07-25
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。
佛教典籍主要有如下几种分类：
一.按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘 又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。
二.按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
三.按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经 、蒙文大藏经 、藏文大藏经 、日文大藏经 、巴利文大藏经 等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
四.按照制作技术的不同来分类，又可以分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。“
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。