一）女娲补天 女娲是我国上古神话中最伟大的女神。她的伟大的、广为传诵的业绩是造 人和补天。1.女娲造 人的神话始见于屈原的《天问》：女娲有体，孰制匠之？大意是说：女娲的身体是谁做成的呢？这个问题初一看的确有些奇怪，女娲作成了别人的身体，她的身体又是怎么来的呢？翻一翻史籍：娲：古时的神圣女、化育万物的人。也就是说，女娲是一个女 性天神，这个天神的伟大就在于把毕生精力都投入到造人和补天的事上。女娲造人的完整故事见于《风俗通》：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃牵引引绳絙于泥中，举以为人。——《太平御览》卷七十八引人由黄土塑成这一幻想虽然十分离奇荒诞，但仍然有一定的现实生活基础。我们的祖先生活在黄河流域的黄土地带，在发明制陶技术后，他们便容易从陶器用泥土作坯的制过程中，产生关于人类也可能是用泥土捏塑的联想。女娲抟黄土作人的神话，就是这种现实的折光，也是当时人们对人类起源的一种幼稚的解释。2.女娲不但创造了人，她还想着如何让这些人继续一代又一代的繁衍生息下去，于是她又建立了婚姻制度，使男女各得所配，生儿育女，所以后人又把女娲奉为高禖，高禖就是神媒，婚姻之神的意思，每到春和日 丽的二月，青年男女就可以把日月星空做帐子，把绿草如茵的大地作床塌自 由 结 合，这大概这是所谓的“天作之合”吧。至于那些结了婚却没有儿女的，也纷纷来到神庙求神赐子，女娲这位婚姻之神又兼了送子娘娘的职务。在周代——春秋时期，这种供青年男女自 由 结 合的地方很多：如宋国的桑林，楚国的云梦泽，郑国的溱洧水边。女娲创造人类，又替他们建立了婚姻制度，人们相安无事幸福和谐，可是有一年宇宙却发生了一场大的变故。3.女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲练五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止引水。苍天补，四极正，引 水涸，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州，抱圆天……当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。这个故事，清楚地反映原始人所遭受过的许许多多自然灾害，包括星坠和地震、火山和洪水、虫蛇虎豹横行等。补天的成功，则幻想地、形象地反映了人对自然斗争的巨大胜利。女娲形象的意义即在于她体现了这个胜利，体现了人们战胜自然的信心和乐观精神，体现了我们祖先在争取生存的斗争中所显示的气魄、智慧和力量。女娲既不辞辛苦地创造了人类，又以极大的勇气保护了人类。她一身而兼有如此伟大的功业，反映了原始人对人类母亲的爱戴和崇敬。这个神话产生于原始社会早期的母系氏族时代。（二）夸父逐 日夸父逐 日的神话，也是上古著名神话之一，最早见于《山海经》：大荒之中有山，名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父……夸父不量力，欲追 日影，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。——《大荒西经》夸父与日逐走，入 日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《海外北经》夸父是一个力气极大的巨人，一天，他忽然产生了追赶太阳和太阳赛跑的想法。快要赶上时，太阳炎热烤炙着他，加之一天的饥渴循泊，他伏下身子刹那间把黄河、渭河两条河的水都一口气喝干了，可是口渴还是止不住，他又向北方跑去，想要喝掉大泽的水，未到便渴死了。太阳给大地带来了光明和温暖，其施惠于人类可谓至大，但有时也会焦灼庄稼，造成了干旱。原始人当然是很想了解和驾驭它。屈原关于太阳“出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里”（《天问》）的提问，即反映了古人探索太阳运行规律的兴趣。夸父追赶太阳，可知也是为了观察、了解并进而控制太阳的目的。夸父以无比的英雄气概去追逐太阳，狂跑飞奔，忍受江河湖泽不足以消解的口渴，终于在一个叫“禺谷”（即虞渊，日落处）的地方赶上了太阳。尽管他后来渴死了，但他那崇高、雄伟的气魄和顽强的毅力，却一直令人神往。尤其是他那巨大的柱杖化作蓊郁茂盛的嘉树桃林，给后继者乘凉解渴之便，使其得以完成未竟的事业，则更令人振奋和鼓舞。夸父的形象体现了原始人了解太阳奥秘的强烈愿望，体现了他们征服自然的宏观理想，整个神话充满积极乐观的浪漫主义精神。（三）羿射十日在古代典籍里，“羿”本有两个：一个是帝尧时代以“射十日”著名的“神性的”羿，也称夷羿；另一个是夏朝太康时代的人性的羿，又叫“后羿”。两者从屈原起就已相混，但其实并非一人。神话里的羿，据说是帝俊派到大地上来帮助解除各种危难的：帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。——《山海经·海内经》羿为拯救下民主要做了哪些善事呢？《淮南子·本经训》说：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜。据这段记载，羿奉尧的指令先后完成了诛凿齿，杀九婴、缴大风、射十日、杀猰貐、断修蛇、禽封豨等七件大事。羿射十日之举颇为后世传诵，不仅因其最有利于“万民”，而且其意境之壮大开阔，其想象之奇诡瑰丽，实为神话中罕见的佳品。羿之所作所为，都是为了拯球下民。要完成这一神圣使命，他向各种凶恶的敌人开战，表现了非凡的勇气和毅力。他确实是一位果敢无比、为民除害的英雄。羿之所以能建立如此伟大的功业，是由于他和别的神话英雄不同，他掌握着高明神异的射箭本领。而且，据说弓箭原本就是他发明的。墨子说：“古者羿作弓。”（《墨子·非儒》因此，这个神话不仅描写了羿的伟大业绩，是壮丽的英雄史诗，而且通过羿的形象赞扬了弓箭和射手，又是生产技术的热情颂歌。（四）精卫填海精卫填海的神话虽然比较简短，但它却是一个内容非常深刻的著名神话。她可能产生于沿海的部落。由于海浪袭击，生命受到威胁，于是，产生了填海的愿望：发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足、名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女。名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。——《山海经·北山经》精卫鸟长着花脑袋，白嘴壳，红脚爪，其外形十分可爱；它本是炎帝的小女儿，到东海游水，在那里淹死了，其遭遇非常不幸；它不过是一只小鸟，却要衔微木细石去填平广阔无边、渊深莫测的沧海，其志概是比沧海还要浩大的。在东海与精卫这大小强弱极端悬殊的对比中，更显出后者惊人的意志和毅力，悲壮感人的艺术力量也从这里产生出来。精卫填海，并不只是为个人雪恨复仇。因为在上古时代，被无情的大海夺去生命的何止女娃一个。这个神话正反映了人们渴望填平大海、消除其威胁的普遍愿望。精卫就是这一美好愿望的体现者。反映征服水患的强烈愿望和百折不回的斗争精神。（五）鲧禹治水鲧禹治水的故事，是我国最著名、流传最广泛的神话传说。古籍中有关记载比较丰富，内容颇为复杂。重要资料有如下几则：洪水滔天。鲧窍帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海经·本经训》舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。——《淮南子·本经训》阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，雚莆是营，何由并投，而鲧疾修盈？ ——《天问》鲧不待帝命表现了蔑视天帝权威的叛逆精神，鲧腹生禹→前仆后继的斗争精神。
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