孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。

Question

为什么孔子这样说 在讲明什么道理 谁能讲讲 谢谢你

Answer 1

这句话的文言文原句应该是“民可使由之；不可使知之”，以下是多个不同版本的解释：

由于古汉语没有断句，所以人们根据现代汉语的习惯，按照不同的断句，对此句的含义有不同的理解。[1]
释义一
断句为：民可使由之；不可使知之。由此解读为：“可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。”或者“下民可以驱使他们工作（由字本意与农田，庄稼有关，这里应该指“井田制”的耕作），却不可以让他们知道我们的目的。”[2]
反对意见认为这样的解释是违背孔子提倡的仁义精神的，认为是以讹传讹。
基于此释义的评价：该理论是来自奴役人民的统治论，是过时的[1]理论，现代社会是倡导平等民主的时代，权力应该来自人民，民的义务与责任要共所周知，同时人民的劳动是以劳有所获，劳要有所值来体现社会的公平。
释义二
断句为：民可，使由之；不可，使知之。由此解读为：“对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。”类似观点还有：“舆论所可者则使共由之，其所不可者亦使共知之。”【宦懋庸，《〈论语〉稽》】
然而，仔细分析其意思，“使知之”是为了达成“民可”的目的，若是民知道后还是“不可”，那么当然没必要让民知道，这就是“不可使知之”之意。
释义三
断句为：民可使，由之；不可使；知之。结合上下文的语境理解应为：诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。【刘默，《史上被封杀的幕后真相》】
另一方争议的认为礼乐诗是上等人的事，民只是工作工具，无法掌握，加之孔子曾说过“惟上知下愚不移”，下民是教不来的，这就是可使不可知的原理。
释义四
断句为：民可使，由之；不可使；知之。解释为：一个国家领导人，人民都能够服从，都能够奉行政令，好，随他去；如果人民不听话，他有意见，有排斥，有对抗，这时候怎么办？知之，这是教他。所以“建国君民，教学为先”。追问

你觉得哪个是好的 我需要简明 能明白道理的 你讲讲是哪个 谢谢你

Answer 2

这种说法是错误的。
《论语·子张》记载孔子弟子子张与孔子的对话。子张问：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”孔子曰：“忠矣。”子张问：“仁矣乎？”孔子曰：“未知焉得仁？”子张问：“焉得仁？”孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
在这段对话中，子张问孔子令尹子文这个人怎么样。孔子说他很忠诚。子张又问，他做到仁了吗？孔子说不知道。子张再问，他怎么才能做到仁？孔子告诉他，能够推己及人就是做到仁了。
这段对话体现儒家“推己及人”思想。一个人不能老是想着自己，应该多考虑考虑别人。别人需要什么？你就多照顾一点。这样你的人缘就会很好。
“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己都站不稳，看到别人摔倒，你又怎么扶他呢？

Answer 3

春秋时期社会主要分为二个阶层：“民”，下等人，体力劳动者，不能上升为脑力劳动者的人，理解成奴隶也可以；“人”，上等人，脑力劳动者，可能上升为脑力劳动者的体力劳动者。所以子曰：民可使由之；不可使知之。本回答被提问者采纳

Answer 4

这是错误的解释。其原句是：民可使由之；不可使知之。真正的意思是：官员领导百姓做事，如果百姓可以服从，要由着其发挥自主。如果百姓不服从，要告诉他们道理。追问

那官员讲的都是对的吗

追答

对错是另外的问题，也就是道的问题。这句话只是孔子讲官员如何区别对待不同百姓的问题。