先从无崖子的小师妹说起。李沧海开始从未在书中显身，但却是一个关键人物，那李沧海去哪了？我在黄眉大师的回忆中找到了一些蛛丝马迹。43年前，青年黄眉被少年慕容博一击之后，见黄眉伤而未死，想二次出手，是他母亲出手拦住，才留下黄眉一条小命。这个少妇看来也会武功，而且见识甚高（她一眼就看出黄眉大师的师承来历和武功火候），少年慕容博随手一招拿下习武十来年武功高强的青年黄眉僧，俨然已经是个一流高手了，而他老妈居然随手一马鞭便制住了他，他老妈的武功亦是上乘。四十三年前这少妇是三十六七岁，若到当时，已是八十岁左右。再看当时，据李秋水回忆，当年她和天山童姥相争之时，小师妹不过11岁。那时天山童姥26岁，无崖子23岁，李秋水17岁，至童姥死时96岁，算来李沧海也有81岁了。这时可以发现慕容博的母亲和李沧海的年纪相仿。而且二人的武功见识又都是高手。鸠摩智的小无相功是从慕容家得来的。显然慕容家的人早已习得小无相功。如果慕容博的老妈不是无崖子的小师妹李沧海。慕容家的人怎么会在这么多年以前就懂得逍遥派的绝学呢？无论是从年龄还是从武功修为见识上来推测，慕容博的老妈，都极有可能就是无崖子多年来单相思小师妹李沧海。这也是为什么同样身负着逍遥派绝学的李沧海一直没有在江湖上出现的最合理原因。这个结论可以帮助解释无名老僧的身世来历。
（至于她为什么漂泊江湖，嫁到江南姑苏慕容世家。小说没有进一步说明，无从推测）
在少林寺中扫地僧亲口说他在藏经阁“不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我已来了十我年。”说明他至少是在中年后才投身少林，乃半路出家的。还是黄眉大师的回忆，43年前他遇到的慕容博母子。“我转头看去，见一匹驴上坐的是个三十六七岁的妇人，另一匹驴上则是个十五六岁的少年，眉清目秀，甚是俊雅，两人都全身缟素，服着重孝。”还有那时少年慕容博讥讽金刚指，结果惹出麻烦。他娘训斥他是说：“你爹临终时说什么话来，你立时便忘了吗？”金庸的这两段话都是要交代慕容博的父亲“去世”了。具体时间是43年前。这个时间很关键。正是扫地僧半路出家“藏"进少林藏经阁打扫的时间。而从金庸对扫地僧年龄描写（这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白。）来看，他绝对是八九十岁的人了。从年龄和身份上看都符合了。武功呢？扫地僧一眼便看出鸠摩智所用的是逍遥派的小无相功，而逍遥派门人绝少在江湖上走动，是个极其隐秘的门派。连名字都少有人知道，他若不是此中高手，又怎能仅仅凭其出手既知其武学根源？由此可见扫地僧半路出家之前，他就熟悉逍遥派的小无相功这绝学。他为什么熟悉小无相功呢？唯一的答案就是李沧海。也就是慕容博的老妈，扫地僧的未出家时的老婆。她是无崖子他们的小师妹嘛。
而在藏经阁中缠斗中，他仅以身体硬接下了武功乔峰那一记阳猛之力天下第一的降龙十八掌，虽然立即口吐鲜血，肋骨断了几根。但却将多数掌力泄入了身后的柱子之中。柱子立时裂了，而他是没有受多少内伤的。看他后来马上提着两个"死尸"【凌虚而行一般】的行走,【袍袖一拂】，将武功【登峰造极】的鸠摩智推出数丈之外就知道了。这里接掌泄力时暗运的或许就是他们慕容世家世代嫡传的绝技斗转星移吧。
扫地僧装死时，少年才慕容博十五六岁，而藏经阁相见时，已经过去了43个春秋。父子二人自然是面目全非了。先别说僧人都要剃度了，43年啊，少年时留下的任何印都象早已灰飞湮灭了。慕容博怎么可能还认得出他老爸？
只是他当年怎么假死？他慕容家的“龟息功”有这个功能。慕容博不是又用了一回吗。但他为什么假死？进少林的原因的是什么？都没说。小说不可能什么都交代的。总之，无论扫地僧在43年前为了什么目的隐姓埋名潜进少林。进少林后不久他便在这佛教圣地被佛性同化了。在少林的晨钟暮鼓中大彻大悟。真真正正地遁入空门，看破红尘，洗净铅华。连亲生儿子在旁三十年也不相认。参透了禅宗的“万象皆空。”几十年看尽尘俗沧桑，心念只有点化世人而已。然而造化弄人，他儿子慕容博冥冥中也走上了他那条假死后遁迹少林处心积虑谋求复国的老路。筹划了30年，虚度了大半生，到头来南柯一梦。但最后还是能被扫地老儿点化，苦海回头。 唉 一切皆 “ 缘 ”
正如扫地僧自己所说的：
菩提本无树 明镜亦非台
本是无一物 何处惹尘埃
（至于她为什么漂泊江湖，嫁到江南姑苏慕容世家。小说没有进一步说明，无从推测）
在少林寺中扫地僧亲口说他在藏经阁“不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我已来了十我年。”说明他至少是在中年后才投身少林，乃半路出家的。还是黄眉大师的回忆，43年前他遇到的慕容博母子。“我转头看去，见一匹驴上坐的是个三十六七岁的妇人，另一匹驴上则是个十五六岁的少年，眉清目秀，甚是俊雅，两人都全身缟素，服着重孝。”还有那时少年慕容博讥讽金刚指，结果惹出麻烦。他娘训斥他是说：“你爹临终时说什么话来，你立时便忘了吗？”金庸的这两段话都是要交代慕容博的父亲“去世”了。具体时间是43年前。这个时间很关键。正是扫地僧半路出家“藏"进少林藏经阁打扫的时间。而从金庸对扫地僧年龄描写（这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白。）来看，他绝对是八九十岁的人了。从年龄和身份上看都符合了。武功呢？扫地僧一眼便看出鸠摩智所用的是逍遥派的小无相功，而逍遥派门人绝少在江湖上走动，是个极其隐秘的门派。连名字都少有人知道，他若不是此中高手，又怎能仅仅凭其出手既知其武学根源？由此可见扫地僧半路出家之前，他就熟悉逍遥派的小无相功这绝学。他为什么熟悉小无相功呢？唯一的答案就是李沧海。也就是慕容博的老妈，扫地僧的未出家时的老婆。她是无崖子他们的小师妹嘛。
而在藏经阁中缠斗中，他仅以身体硬接下了武功乔峰那一记阳猛之力天下第一的降龙十八掌，虽然立即口吐鲜血，肋骨断了几根。但却将多数掌力泄入了身后的柱子之中。柱子立时裂了，而他是没有受多少内伤的。看他后来马上提着两个"死尸"【凌虚而行一般】的行走,【袍袖一拂】，将武功【登峰造极】的鸠摩智推出数丈之外就知道了。这里接掌泄力时暗运的或许就是他们慕容世家世代嫡传的绝技斗转星移吧。
扫地僧装死时，少年才慕容博十五六岁，而藏经阁相见时，已经过去了43个春秋。父子二人自然是面目全非了。先别说僧人都要剃度了，43年啊，少年时留下的任何印都象早已灰飞湮灭了。慕容博怎么可能还认得出他老爸？
只是他当年怎么假死？他慕容家的“龟息功”有这个功能。慕容博不是又用了一回吗。但他为什么假死？进少林的原因的是什么？都没说。小说不可能什么都交代的。总之，无论扫地僧在43年前为了什么目的隐姓埋名潜进少林。进少林后不久他便在这佛教圣地被佛性同化了。在少林的晨钟暮鼓中大彻大悟。真真正正地遁入空门，看破红尘，洗净铅华。连亲生儿子在旁三十年也不相认。参透了禅宗的“万象皆空。”几十年看尽尘俗沧桑，心念只有点化世人而已。然而造化弄人，他儿子慕容博冥冥中也走上了他那条假死后遁迹少林处心积虑谋求复国的老路。筹划了30年，虚度了大半生，到头来南柯一梦。但最后还是能被扫地老儿点化，苦海回头。 唉 一切皆 “ 缘 ”
正如扫地僧自己所说的：
菩提本无树 明镜亦非台
本是无一物 何处惹尘埃
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2019-08-18
扫地僧，金庸现代小说《天龙八部》中的一个虚拟人物。隐居于少林寺藏经阁内，对少林所知非常，了如指掌。日常功课是扫地。
拓展资料：
小说中，扫地僧在萧远山父子与慕容博父子相遇时现身，对於萧远山、慕容博、鸠摩智和天竺僧波罗星窃取少林绝技之事，点出他们在佛法修为不足之下强练上乘武功，造成他们身体上的隐疾，并以过去沉迷武学的玄澄未听取他三次提醒以至筋脉既断做为劝谏。
当慕容博与萧远山欲血杀对方时，扫地僧先後将两人打至断气作龟息之眠，再透过阴阳互济让他们化解对方的内伤起死回生，摒弃戾气的两人至此明白家国讎恨、生死离别都如梦境，方才放弃仇恨、大彻大悟，决定皈依佛门，不再过问世间恩怨。
之後扫地僧正在为众人说法之时，鸠摩智突施毒手，伤了段誉，扫地僧袍袖一拂，将鸠摩智推出数丈之外，鸠摩智也不敢停留，转身飞奔下山。
小说描述：「一个身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白」、「不知是四十二年，还是四十三年」，可见为半路出家。
然而少林僧人从未去注意到扫地僧，就连萧远山父子、慕容博父子一直到扫地僧说话才有所察觉，武功实在 高深莫测。
第2个回答 2020-12-31
《天龙八部》中的扫地僧，是一位神龙见首不见尾的高人，他到底师承何人？这牵涉到少林寺几百年前的一段历史，以及《易筋经》的传承。
一、《易筋经》
《笑傲江湖》中曾经提到《易筋经》的来历。少林寺是禅宗祖庭，禅宗的中土初祖菩提达摩曾在少林寺面壁九年。期间僧人慧可前来拜达摩为师，自断一臂以示决心，获得达摩的认可。达摩收慧可为弟子，是禅宗二祖。
达摩圆寂后，慧可在蒲团前见到一卷经书，即是《易筋经》，义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解。
二十年后，慧可在四川峨嵋山遇到梵僧般刺密谛，两人相互启发，才豁然贯通，了悟《易筋经》中的佛理。又到了十二年后，慧可巧遇李靖，两人谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。
《易筋经》的来历并无问题，但问题是慧可后来并未回到少林寺，而是来到舒州司空山，传法给三祖僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，慧能之后禅宗一花开五叶，种种传承都与少林寺没有关系。那么《易筋经》是何时回到少林寺的呢？
二、法如
此事要追溯到禅宗五祖弘忍。
大家都知道弘忍有两位高徒：神秀与慧能，分别创立禅宗的南北二宗。但是弘忍圆寂之时，两人都早已离开，只有弘忍的另一位弟子法如随侍左右。
法如在弘忍蒲团前发现这卷《易筋经》，苦苦参悟，不仅了悟佛法，更是精通了其中的武功，他因此创下一门指法，取名“拈花指”，以纪念禅宗的西天初祖摩诃迦叶。这门指法后来成为少林寺七十二绝技之一。
当年佛祖释迦牟尼在灵山法会上拈花示众，摩诃迦叶破颜微笑。释迦牟尼说：我有正法眼藏，已经传授给摩诃迦叶了。摩诃迦叶领悟到的就是禅宗心法，因此成为禅宗的西天初祖。
三、少林
有一天，法如来到少林寺，发现少林僧人只知习武，不求了悟佛法，对于达摩禅法一窍不通。法如感叹达摩驻锡的寺院竟如此衰败，于是以拈花指震慑群僧，并斥责群僧不知参禅悟道，一味修习武功，舍本逐末，愚昧不灵。
群僧被法如折服，于是苦苦相请，求他留在少林。法如重振少林，成为北方禅宗的“定门之首”，确立了少林寺“禅宗祖庭”的地位。
法如知道大部分僧人并非利根之人，不堪传承禅宗心法，于是将《易筋经》放在少林寺藏经阁中，作为印心的凭证。
禅宗传法，讲究心心相印，以心传心。《易筋经》中的武学佛理相互印证发挥，法如认为，能练成《易筋经》中武功的人，就是与自己心心相印的传人。因为想修成经上武学，须得勘破“我相、人相”，必是有极高智慧的人。
四、扫地僧
《易筋经》在少林寺藏经阁中，人人可以翻阅。大家都知道那是达摩所传的无上典籍，于是争相习练，却无人练成。
法如只在暗中观察，见到有僧人练成了经上武功，才将禅宗的正法眼藏传授给他，并告诉他以《易筋经》印心的秘密。于是法如一脉的禅宗在少林寺中代代相传，成为一个秘密。
转眼间，由唐朝到了宋代，一位少年因为家贫，入少林寺剃度，成为一名在藏经阁中扫地的服事僧。少林寺中的僧人，分为禅僧与服事僧两种：前者参禅悟道；后者操执杂役，是寺院的服务人员，低人一等。一般而言，服事僧只为混口饭吃，并不想了悟佛法。
但是这位扫地僧天资聪颖，知道人分高低贵贱，佛性却无贵贱之分，禅宗六祖就是以舂米行者的身份传承了五祖弘忍的衣钵。扫地僧利用在藏经阁中扫地的机会，遍阅阁中典籍，并在无意中练成了《易筋经》中的武学。
一天，扫地僧在藏经阁中苦苦参悟《金刚经》，一位年长僧人来到他面前，说道：“佛说《金刚经》者，即非《金刚经》，是名《金刚经》。”扫地僧顿时领悟了禅宗不立文字的宗旨，忙向年长僧人下拜。于是年长僧人将禅宗心法传授给他，印可他成为法如一脉的下一代传人。这位扫地僧，就是《天龙八部》中的扫地神僧。本回答被网友采纳
一、《易筋经》
《笑傲江湖》中曾经提到《易筋经》的来历。少林寺是禅宗祖庭，禅宗的中土初祖菩提达摩曾在少林寺面壁九年。期间僧人慧可前来拜达摩为师，自断一臂以示决心，获得达摩的认可。达摩收慧可为弟子，是禅宗二祖。
达摩圆寂后，慧可在蒲团前见到一卷经书，即是《易筋经》，义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解。
二十年后，慧可在四川峨嵋山遇到梵僧般刺密谛，两人相互启发，才豁然贯通，了悟《易筋经》中的佛理。又到了十二年后，慧可巧遇李靖，两人谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。
《易筋经》的来历并无问题，但问题是慧可后来并未回到少林寺，而是来到舒州司空山，传法给三祖僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，慧能之后禅宗一花开五叶，种种传承都与少林寺没有关系。那么《易筋经》是何时回到少林寺的呢？
二、法如
此事要追溯到禅宗五祖弘忍。
大家都知道弘忍有两位高徒：神秀与慧能，分别创立禅宗的南北二宗。但是弘忍圆寂之时，两人都早已离开，只有弘忍的另一位弟子法如随侍左右。
法如在弘忍蒲团前发现这卷《易筋经》，苦苦参悟，不仅了悟佛法，更是精通了其中的武功，他因此创下一门指法，取名“拈花指”，以纪念禅宗的西天初祖摩诃迦叶。这门指法后来成为少林寺七十二绝技之一。
当年佛祖释迦牟尼在灵山法会上拈花示众，摩诃迦叶破颜微笑。释迦牟尼说：我有正法眼藏，已经传授给摩诃迦叶了。摩诃迦叶领悟到的就是禅宗心法，因此成为禅宗的西天初祖。
三、少林
有一天，法如来到少林寺，发现少林僧人只知习武，不求了悟佛法，对于达摩禅法一窍不通。法如感叹达摩驻锡的寺院竟如此衰败，于是以拈花指震慑群僧，并斥责群僧不知参禅悟道，一味修习武功，舍本逐末，愚昧不灵。
群僧被法如折服，于是苦苦相请，求他留在少林。法如重振少林，成为北方禅宗的“定门之首”，确立了少林寺“禅宗祖庭”的地位。
法如知道大部分僧人并非利根之人，不堪传承禅宗心法，于是将《易筋经》放在少林寺藏经阁中，作为印心的凭证。
禅宗传法，讲究心心相印，以心传心。《易筋经》中的武学佛理相互印证发挥，法如认为，能练成《易筋经》中武功的人，就是与自己心心相印的传人。因为想修成经上武学，须得勘破“我相、人相”，必是有极高智慧的人。
四、扫地僧
《易筋经》在少林寺藏经阁中，人人可以翻阅。大家都知道那是达摩所传的无上典籍，于是争相习练，却无人练成。
法如只在暗中观察，见到有僧人练成了经上武功，才将禅宗的正法眼藏传授给他，并告诉他以《易筋经》印心的秘密。于是法如一脉的禅宗在少林寺中代代相传，成为一个秘密。
转眼间，由唐朝到了宋代，一位少年因为家贫，入少林寺剃度，成为一名在藏经阁中扫地的服事僧。少林寺中的僧人，分为禅僧与服事僧两种：前者参禅悟道；后者操执杂役，是寺院的服务人员，低人一等。一般而言，服事僧只为混口饭吃，并不想了悟佛法。
但是这位扫地僧天资聪颖，知道人分高低贵贱，佛性却无贵贱之分，禅宗六祖就是以舂米行者的身份传承了五祖弘忍的衣钵。扫地僧利用在藏经阁中扫地的机会，遍阅阁中典籍，并在无意中练成了《易筋经》中的武学。
一天，扫地僧在藏经阁中苦苦参悟《金刚经》，一位年长僧人来到他面前，说道：“佛说《金刚经》者，即非《金刚经》，是名《金刚经》。”扫地僧顿时领悟了禅宗不立文字的宗旨，忙向年长僧人下拜。于是年长僧人将禅宗心法传授给他，印可他成为法如一脉的下一代传人。这位扫地僧，就是《天龙八部》中的扫地神僧。本回答被网友采纳
第3个回答 2019-02-11
无敌哥。
不是应该是无敌大叔。大爷
扫地僧的来历，其实书中早有暗示，我们先逐一来看看。
<BR>
暗示一：第三十二回“且自逍遥没谁管”——康广陵道：“师叔，你何必不认？‘逍遥派’的名字，若不是本门中人，外人是决计听不到的。倘若旁人有意或无意的听了去，本门的规矩是立杀无赦，纵使追到天涯海角，也要杀之灭口。”——由此可见，逍遥派的名号派外不传，名号尚且如此，武功更不必说。
<BR>
暗示二：第三十六回“梦里真，真语真幻”——她(天山童姥)与无崖子、李秋水三人虽是一师相传，但各有各的绝艺，三人所学颇不相同，那“小无相功”师父只传了李秋水一人，是她的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠“小无相功”保住性命。——“小无相功”是逍遥派的绝技确然无疑。
<BR>
暗示三：第四十三回“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”——那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚啦，不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我已来了十年。后来……后来慕容老居士来了，前几年，那天竺僧波罗星出来盗经。唉，你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟，也不知为什么。”——扫地僧并非少林寺固有僧人，是转学来的。
<BR>
暗示四：第四十三回“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”——
那老僧又道：“本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘内’为运用法门。萧居士、慕容居士，大轮明王、天竺波罗星师兄本身早具上乘内功，来本寺所习的，只不过七十二绝技的运用法门，谁有损害，却一时不显。明王所练的，本来是‘逍遥派’的‘小无相功’吧？”鸠摩智又是一惊，自己偷学逍遥派‘小无相功’，从无人知，怎么这老僧却瞧了出来？但转念一想，随即释然：“虚竹适才跟我相斗，使的便是小无相功。多半是虚竹跟他说的，何足为奇？”便道：“‘小无相功’虽然源出道家，但近日佛门弟子见习者亦多，演变之外，已集佛道两家之所长。即是贵寺之中，亦不乏此道高手。”那老僧微现惊奇之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”——此处明显可见，扫地僧不仅知道“逍遥派”“小无相功”，且深悉“小无相功”的奥妙。如其人与逍遥派无甚渊源，即使曾与逍遥派传人动过手，谅也不知道“小无相功”的名字。
<BR>
有此四处暗示。扫地僧的身份应可呼之欲出了吧？依阿沙巴依的见解，扫地僧当是无涯子三人的师兄弟或长辈(说是师兄弟似乎更妥)。姑且不论是什么原因使他在少林寺中一藏数十年，总而言之，萧远山、慕容博两家的渊源他是适逢其会了。这种身份也可解释为何鸠摩智伤他不得，而武功与鸠摩智相诺的萧峰却能打得他吐血——鸠摩智用的是扫地僧本门武功，其人深悉其中精微奥妙之处，自然伤他不得；萧峰用的“降龙十八掌”，那是丐帮绝学，逍遥派与少林寺均对此项武功不甚了了，扫地僧受伤自然就在情理之中。
<BR>
谈到这里，不免还要说到鸠摩智与逍遥派的渊源，按鸠摩智的说法，“小无相功”他是偷学的，这完全是转移视线。须知内功一道，最为凶险，内息全在体内运行，外表上是看不出什么的，“小无相功”明明是一项内功，鸠摩智如何偷学得到？按阿沙巴依的理解，鸠摩智的“小无相功”源于李秋水。李秋水视天山童姥为生死大仇，誓将杀之而后快，但她的武功较之天山童姥姥却有不及，找个帮手是很正常的事。逍遥派传人一向讲究悟性，鸠摩智此人悟性奇高，是再合适不过的人选，李秋水找上他合乎情理。只是鸠摩智学成“小无相功”之后，不甘为李秋水驱使，施展了第三十六计，李秋水也徒呼奈何。但鸠摩智也心有所忌，在大理天龙寺极其凶险的局面下，也只敢用本门武功“火焰刀”，不敢擅使“小无相功”，直到李秋水辞世之后，才敢明目张胆以“小无相功”挑战少林群僧。<本回答被网友采纳
不是应该是无敌大叔。大爷
扫地僧的来历，其实书中早有暗示，我们先逐一来看看。
<BR>
暗示一：第三十二回“且自逍遥没谁管”——康广陵道：“师叔，你何必不认？‘逍遥派’的名字，若不是本门中人，外人是决计听不到的。倘若旁人有意或无意的听了去，本门的规矩是立杀无赦，纵使追到天涯海角，也要杀之灭口。”——由此可见，逍遥派的名号派外不传，名号尚且如此，武功更不必说。
<BR>
暗示二：第三十六回“梦里真，真语真幻”——她(天山童姥)与无崖子、李秋水三人虽是一师相传，但各有各的绝艺，三人所学颇不相同，那“小无相功”师父只传了李秋水一人，是她的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠“小无相功”保住性命。——“小无相功”是逍遥派的绝技确然无疑。
<BR>
暗示三：第四十三回“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”——那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚啦，不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我已来了十年。后来……后来慕容老居士来了，前几年，那天竺僧波罗星出来盗经。唉，你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟，也不知为什么。”——扫地僧并非少林寺固有僧人，是转学来的。
<BR>
暗示四：第四十三回“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”——
那老僧又道：“本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘内’为运用法门。萧居士、慕容居士，大轮明王、天竺波罗星师兄本身早具上乘内功，来本寺所习的，只不过七十二绝技的运用法门，谁有损害，却一时不显。明王所练的，本来是‘逍遥派’的‘小无相功’吧？”鸠摩智又是一惊，自己偷学逍遥派‘小无相功’，从无人知，怎么这老僧却瞧了出来？但转念一想，随即释然：“虚竹适才跟我相斗，使的便是小无相功。多半是虚竹跟他说的，何足为奇？”便道：“‘小无相功’虽然源出道家，但近日佛门弟子见习者亦多，演变之外，已集佛道两家之所长。即是贵寺之中，亦不乏此道高手。”那老僧微现惊奇之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”——此处明显可见，扫地僧不仅知道“逍遥派”“小无相功”，且深悉“小无相功”的奥妙。如其人与逍遥派无甚渊源，即使曾与逍遥派传人动过手，谅也不知道“小无相功”的名字。
<BR>
有此四处暗示。扫地僧的身份应可呼之欲出了吧？依阿沙巴依的见解，扫地僧当是无涯子三人的师兄弟或长辈(说是师兄弟似乎更妥)。姑且不论是什么原因使他在少林寺中一藏数十年，总而言之，萧远山、慕容博两家的渊源他是适逢其会了。这种身份也可解释为何鸠摩智伤他不得，而武功与鸠摩智相诺的萧峰却能打得他吐血——鸠摩智用的是扫地僧本门武功，其人深悉其中精微奥妙之处，自然伤他不得；萧峰用的“降龙十八掌”，那是丐帮绝学，逍遥派与少林寺均对此项武功不甚了了，扫地僧受伤自然就在情理之中。
<BR>
谈到这里，不免还要说到鸠摩智与逍遥派的渊源，按鸠摩智的说法，“小无相功”他是偷学的，这完全是转移视线。须知内功一道，最为凶险，内息全在体内运行，外表上是看不出什么的，“小无相功”明明是一项内功，鸠摩智如何偷学得到？按阿沙巴依的理解，鸠摩智的“小无相功”源于李秋水。李秋水视天山童姥为生死大仇，誓将杀之而后快，但她的武功较之天山童姥姥却有不及，找个帮手是很正常的事。逍遥派传人一向讲究悟性，鸠摩智此人悟性奇高，是再合适不过的人选，李秋水找上他合乎情理。只是鸠摩智学成“小无相功”之后，不甘为李秋水驱使，施展了第三十六计，李秋水也徒呼奈何。但鸠摩智也心有所忌，在大理天龙寺极其凶险的局面下，也只敢用本门武功“火焰刀”，不敢擅使“小无相功”，直到李秋水辞世之后，才敢明目张胆以“小无相功”挑战少林群僧。<本回答被网友采纳
第4个回答 2020-12-29
扫地僧：金庸现代小说《天龙八部》中的一个虚拟人物。隐居于少林寺藏经阁内，对少林所知非常，了如指掌。日常功课是扫地。扫地僧精通医道，深明医理，由现象看到本质，极为高明。能将慕容博与萧远山起死回生。由于曾提到"凡是知道逍遥派名字的外门弟子都该死"，而扫地僧却清晰的知道逍遥派的存在，甚至是逍遥派的武功也如数家珍，再加上武功高强，许多人猜测扫地僧可能是逍遥子师叔辈分的人物，但仅仅是猜测，毫无根据。
相似回答