西方哲学有一个过渡，到了德国古典时期，逐渐深入到了人性和存在里。到了黑格尔，他由感性反映世界，到人性反映的现实世界，最后通过理性达到绝对理念。黑格尔三段一体。在《小逻辑》中，从存在到本质再到概念。存在它不能自在，它是潜伏的存在。要通过人性的规范和理性的范畴去指谓。也就是说，存在要有绝对理念透过人性才能逐渐到达“在”。这也就是它不能“自为存在”的意思。“自在存在”指的是存在在理性范畴和人性内,达到自为的存在。比如，“存在”本身，在《小逻辑》中，首先就是从存在开始演绎的。这个存在既有，还无。没有一个纯粹的存在，任何存在了的均不是单纯的存在。这种无所指谓的存在也可以称为不存在。通过有和无，三段推到下一步。总之，它是通过自身的联系性存在的。朋友可能是通过读《小逻辑》，涉猎到这两个概念的。建议先读一读康德、谢林的著作。西方哲学从古希腊到现代，是一个有机的整体。追问：定义的话，《小逻辑》上就有，而且下面也有注解。可靠定义的话，黑格尔的话我也不会复述了。没记错的话，黑格尔在存在论第一部分就说的这个。他在论述“有”“无”时，演绎出的“变”，在上一个范畴，就是“质”。这个质本身就是“自在存在”。而“自为存在”，是通过前面那个“自在”，和他的本身的否定，“定在”，推演出来的。“自为”主要强调的是存在的直接性。这些仅是我的个人理解。这两个概念是黑格尔逻辑体系很重要的一部分。黑格尔的逻辑体系就是：存在---本质---概念。自在存在在黑格尔的存在论里，是演绎自为存在的第一范畴。而自在存在也是由存在、无、变演绎而来。这些本身构成了黑格尔的“质”的范畴。与“量”再进行下一步推演。不知你看的哪个版本的《逻辑学》，我这有本贺麟译的，挺不错的。追问：嗯……其实是黑格尔的理论实在不愿去看才来问的，手头并没有书，因此如果能有原话十分感激。还有就是自在存在向自为存在的过渡是在哪个阶段完成的。回答：呵呵，看着就想睡觉。最好的催眠曲在第一阶段完成的自在存在。有----无-----变然后，第二阶段，自在存在的否定，“定在”，通过这个，完成了“自为存在”。自在存在----定在----自为存在。这些是在“质”的范畴完成的。接下来，他说的量 ，质---量----尺度。其实，这些东西，最早柏拉图涉猎过。康德在《纯粹理性批判》里，最早把人的理性逻辑层次化。也就是他说的知性范畴：“量、质、关系、模态”。
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