仫佬族主要分布在广西壮族自治区和贵州省。在广西壮族自治区，大多数人居住在罗城仫佬族自治县的东门、四坝、黄金、隆安、天河、小长安等地。那么，你知道仫佬族的由来吗？仫佬族是怎么来的？什么是文化信仰？我们来看看仫佬族的历史。
历史来源
仫佬族的先民和其他民族一样，创造了灿烂的史前文化。1958年，一个完整的颅骨，缺少下颌骨、四块胸椎、五块腰椎、五根肋骨等。均在柳江县新兴农场通天岩旁的洞穴中发掘，属于5万年前旧石器时代晚期的古人类，即“柳江人”。从附近发现的与“柳江人”同期的文物来看，当时的原始人居住在山川附近的洞穴中，以采集植物和捕捉动物为生，已经进入用火烹饪的阶段。大家一起劳动，平均分配，以母系氏族为中心的原始公社生活。
从1965年到1973年，考古学家在桂林南部独山曾皮岩60平方米的范围内发掘了18具人类骨骼，称为曾皮岩人。安葬方式有蹲葬、侧弯葬、二次葬。在2.6米厚的文化堆积层中，有火池、灰坑、石斧、石漂石、石矛、穿孔石器、磨石、陶罐、陶壶、陶缸、骨镖、骨镘、骨锥等。以及大量的螺蚌陶片和动物骨骼。有了磨制石器的技术，说明曾皮彦人在新时代。曾皮岩出土的文物表明，当时的人已经有了陶器，可以更好地烹饪食物，有益于人的健康长寿。
家畜已饲养，出土猪骨67具。从年龄组合和牙齿磨损情况来看，这些猪都是饲养后宰杀的。出现了原始的锄耕农业：石斧、石矛是农具；石刀和蚌刀是收割工具，石磨是粮食加工工具。经过多学科综合研究，专家认为：曾皮彦人与柳江人关系密切；广西的土著民族有仫佬族，他们的远古祖先是曾皮彦人，而他们的祖先是柳江人。
战国末期，居住在岭南西部的仫佬族先民属于瓯骆越族。年：“西有西瓯，西有蛮夷，半胜，南为王。”又曰：“罗月父子同浴一河，学以鼻饮之。”秦代建立并统一岭南的仫佬族先民，联合岭南其他民族进入祖国大家庭，统称为“辽”。汉代大量汉人进入岭南地区，带来了先进的生产技术，加速了岭南地区的政治经济发展。
隋唐时期，中央政府在岭南少数民族地区实行禁闭政策，设立数十个禁闭县，任命当地少数民族首领为长官。中央对这些长官采取的政策是：只要承认中央的权力，服从命令，履行义务，就可以世世代代任职，享受相关待遇，保留当地的社会制度和经济结构。这一时期，岭南仫佬族先民“辽”的社会经济得到进一步发展，牛耕开始出现，稻作技术得到改进。手工业的冶炼、淘金、制陶、采铜技术达到了相当高的水平，还生产出了一种用于农副产品交换的“僚机”布。
在金代，仫佬族的祖先被称为“普辽”；南北朝时，有的还叫“木笼”。宋元时期是仫佬族从编导、导演等阶层分化为单一民族的时期。据史书记载，宋太祖开宝五年，定居贵州林动罗城县。它是
到了元代，关于仫佬族活动的记载更多了。史书中记载的“仫佬族”、“仫佬族”、“仫佬族”、“仫佬族”、“张老”等都是指仫佬族。明代称木寮、木老、仡佬。汉书年民国：“麻江县志叫马哈昌官司，袁是仡佬村，乐平昌官司是仡佬村。”
根据历史记载和传说可以推断，仫佬族最迟在元代或明初就生活在雒城地区。明朝承袭宋元制度，继续在雒城、天河、峄山等仫佬族聚居地区设置浮官，基层设置李、贾。同时，在县官之下，还有额外的组织如土巡署、镇和寨子等。让地方领导走马上任，把汉族官员的统治和地方官员的统治结合起来。
当时农业已经达到一定水平，进入封建社会，人民每年夏秋两次向朝廷缴纳税米。清代，仫佬族地区被划分为县级以下的“里”，下有“东”。每个“冬”有十户左右，设一个“冬头”，由大家推着，负责养粮收钱。“冬”原是划分支付粮款的地域单位。由于仫佬族是同姓聚居，一个村子里大多是同姓血亲居住。所以后来“冬”被划分为“宅”，实际上成了封建氏族制度下的姓氏和宅组织。民国初年，共青团将军、东宝、贾昌相继成立。国民党用原来的“洞头”作保、贾昌统治仫佬族。
1933年后，随着国民党势力的深入，建立了区、乡、村保甲制，乡长兼任平民队队长和小学校长，实行所谓“三位一体”、“五家联保”的统治。一些仫佬族的“村长老”和“族长”往往会上到政府，接管宗族权力。群众遵守“村约”、“族规”、“家训”，竭力维护宗族势力、夫权等封建宗法制度。
在封建社会的仫佬族地区，土地已经相当集中。地主富农平均每户占有的土地，大约是中农的2至4倍，贫农的5至6倍，甚至是贫农的10倍以上，而且都是良田。少量的庙田、祠堂田、学校田、柴山等公田和山地，大多被地主富农占有。地主和富农通过雇佣长工和短工、放高利贷和出租田地来剥削穷人和雇农。对员工的剥削是仫佬族地区的主要剥削形式，短期雇佣是最常见的一种。
重高利贷是仫佬族地区地主富农的另一种剥削手段。有的地主每年只用高利贷就剥削了一万多斤小米。贷款年利率一般在50%到100%，有的高达150%到200%。地租的形式是实租，剥削率一般为收成的60%左右。在一些地区，租户往往要承担一定的无偿劳动。残酷的剥削使农民遭受了多年的贫困和饥饿，他们生活在水深火热之中。
仫佬族和其他兄弟民族一起，进行了多次反对封建统治的斗争。明朝永乐七年、十九年、郑德六年、清朝顺治九年、雍正七年、乾隆七年、道光一年，爆发了不同规模的武装力量。太平天国革命期间，仫佬族组织秘密社团，奋起响应。咸丰七年，农民起义军李响应太平天国运动，建立“大成国”。曾占领罗城县，建立农民政权，得到仫佬族积极支持。
中国共产党成立后，仫佬族地区的反抗斗争在党的领导下逐渐融合。1930年，红七军北过罗城、天河县等仫佬族地区，仫佬族在
随着红军继续北上，十几名仫佬族青年加入了红军。群众带路，挑担子，掩护留下的伤员。在抗日战争中，仫佬族不仅加入了党组织的刘备抗日先遣队，还自动组织了一支武装队伍抗击日本侵略者。
1946年以后，仫佬族人民在党的领导下，对国民党的征兵、收粮、征税、抗税进行了斗争，有的直接参加了刘备人民解放军。这个游击队第一大队第三中队的成员，百分之七十以上是仫佬族的孩子。他们和各族人民一起抗击国民党军队的进攻，终于在1949年11月，帮助人民解放军解放了罗城。
文化信仰
历史上，在仫佬族地区，民间信仰在人们的生活中占据了非常重要的地位，同时道教和佛教也有很深的影响。
20世纪20年代，仫佬族地区修建了许多大型佛教寺庙。仅在罗城县附近，就有本寺、开元寺、双福寺、万光寺四大寺。城东还有吉隆寺、寿福寺等小寺庙。这些寺庙常年香烟缭绕，前来祈福消灾的人络绎不绝。他们每年还举行一次例行会议，附近村庄的人都来参加祭祀。相对而言，道教在人们的日常生活中占据着更重要的地位。如果一个人生病了，或者遇到了灾难，就要请法师做一些事来拜神，驱邪，祈求神的保佑。
仫佬族的民间信仰处于比较原始的阶段。太阳、月亮、星星、风、雨、雷、电、山、水、草、木、鸟兽，以及古往今来的圣贤、圣贤、忠勇之士都是崇拜的对象。仫佬族民间信仰杂乱。他们不仅吸收了道教和佛教的神灵，还经常佩戴祭司的服饰，这使得许多神灵都有善恶两面。比如王磊，一个掌管雨水的神，不仅能降雨造福人类，还能淹没世界，毁灭人类，所以人们崇拜敬畏他。
王有时是掌管孩子生死书的魔王，有时又被说成是人伦始祖伏羲的母亲，女娲的兄妹，是伟大的母亲。白马皇后有时是恶毒的女神，有时又是善良的神。据说一帆节是为了纪念她。仫佬族民间信仰活动频繁多样。祭祀和祈祷仪式应在婚礼、葬礼、喜庆场合、新房和横梁上举行。平时也有很多宗教活动，比较常见的有：
牺牲三界
村外有两个神坛，一个是三界祭坛，另一个是王雷祭坛。在三界坛前宰牛，在王雷坛前杀猪，向两位神献血祭。
明杰大桥
如果孩子生病怕死，请法师做点什么。用一根木棍做一座桥，写上父母的名字，孩子的名字和祈祷词。将这根象征桥的木棍放在湿婆庙前，焚香烧纸，祈求消除疾病和灾难。
田家桥
如果女人结婚久了不孕，请法师来做。在沟渠上放一块石板，让张越和几个家庭成员走过，这就是所谓的“踩桥”。然后在主室的神龛上设置“花夫人”神像。在求嗣人的门上钉上另一座竹制的小桥，用红黄两色的布盖好，用红白银纸剪成54个花姑娘片，放在桥的两边，称为“架设门桥”，以示介绍孩子回家。
埋葬一只狗
女性不孕被认为是由狗引起的。婴儿的灵魂最怕狗，所以将来会重生。这就是为什么我们要举行一个仪式来埋葬这只狗。在为寻子而竖起的石桥旁挖九七个坑，在坑里点上一盏油灯，宰杀一只小狗，把它的头朝下放进第一个坑里，然后把坑都填上。填九井或者七井，以为这样可以赶走狗，让女人怀孕生子。
唤回病人的灵魂
又称“灵魂的救赎”。小孩生病，被认为是灵魂在四处游荡，需要请法师唤魂，有一部分是由病人的母亲来服侍的。用一个小篮子，里面放一面镜子、一个鸡蛋、一袋白米饭和一件孩子的旧衣服。带它到路口烧香烧纸，叫孩子的名字。回家后，把用来招魂的衣服和白米饭放在病童的床头，用外婆家送的彩线系在手腕上，让孩子喝一碗“伏水”。加六匹马：老弱病残，认为已经掉了六匹，请法师加六匹。法师砍了六匹纸马，然后祈求六匹马到来，在老人的床、头和脚等四个角落各放一匹纸马。相信六马能给老人带来活力，恢复体力。
安龙位置
仫佬族相信村落里有龙神，也就是所谓的山水龙脉，家庭里也有龙神，分别主宰着村落和家庭的命运。如果整个村庄遭受不幸，这被认为是摧毁了龙脉，整个村庄将举行安然活动。如果家庭遭受不幸，我们应该在家里举行安然活动。全村举行村安龙，法师用盘子盛满沸腾的桐油，熏遍全村。然后，祈求龙神的到来，宰杀一只鹅和三十多只鸡作为祭品。安然事件后的三天内，禁止其他村子的人进入。安然的家庭也类似，但规模要小得多。
举行道教仪式
又称打太平。万一村里发生了灾难，全村都要筹钱去争取。由法师主持3到5天。在村外的空地搭起祭坛，献上三祭，法师诵经起舞，请神来驱鬼。然后送给神灵，焚烧剪纸元宝、皮箱、房屋和象征性的钱币，作为对神灵的奖赏。
田亮
老人生病了，被认为是上天带给人间的食物被吃掉了。要让老人恢复健康，必须请法师给老人加餐。用一只公鸡和2磅猪肉祭神。让嫁出去的女人带一桶米和两根线回来。用米，法师用纸盖住米桶口，用线系住，放在神龛上。第4天早上，打开竹筒，把饭倒出来，煮给病人吃。亲戚拜访的时候，也会带一些米饭，意为添食。
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