汉书艺文志原文及翻译如下：
原文：
儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。道家者流，盖出于史官。
历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。
阴阳家者流，盖出于羲、和之官。敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先生以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至亲，伤恩薄厚。
译文：
儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官。他们帮助国君，顺应自然，宣明教化。涵泳于六经的文章当中，特别注意仁义之间的事务，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，尊崇孔子为师表，加重他们言论的重要性，在各派道术当中最为崇高。
孔子说：“如果对别人有所称赞，就一定先对他有所试验。”唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德业，是已经经过试验而有成效的。但是迷惑的人已经失去了（儒家经典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追随时俗任意曲解附会经书的道理，违背离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论博取尊宠。
后的学者依循着去做，所以五经的道理就乖谬分离，儒学就逐渐的衰微的；这就是那些邪僻的儒着所留下的祸患啊。道家这个流派，大概出于古代的史官。他们连续记载成功失败、生存灭亡、灾祸幸福、古今的道理。
然后知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度；这就是国君治理国家的方法。（这想法）符合于尧的能够谦让，易经上所说的谦虚，一种谦虚可以得到四种好处；这就是他们的长处。
等到狂放无守的人实行道家学术，那么就断绝了礼仪，抛弃了仁义；认为只要用清静无为，就可以治理好国家。阴阳家这个流派，大概出于古代掌天文的官职。他们恭敬的顺从上天，用历象记录日月星辰的运行，恭敬的教导人民按照天时祭祀、耕种；这就是他们的长处。
等到拘泥固执的人实行阴阳家的学术，就被禁忌所牵制，拘泥于占卜问卦的小技术，舍弃了人事而迷信鬼神。法家这个流派，大概出自于古代的法官。他们奖赏很有信用处罚必然施行，辅助礼仪制度的推展。
易经上说：“先王用很严明的刑罚整饬法律。”这就是他们的长处。等到刻薄的人实行法家的学术，那么就不要教化，舍去了仁爱，专门用刑法，而想要达到治理国家的目的；至于残害了最亲近的人，伤害恩义刻薄了应该亲厚的人。
作者简介：
班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉史学家、文学家，与司马迁并称“班马”。他的著作《汉书》，开创“包举一代”的断代史体例，为后世“正史”之楷模。
班固是班彪之子，班超之兄，十六岁入洛阳太学，二十三岁父死后归乡里。汉明帝水平年间，被诬告入狱，后其弟班超奔走上书，其书得明帝赏识，召为兰台令史，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》。
后又迁为郎，典校秘书。汉章帝时，以文才深得器重，迁官玄武司马。82年，班固基本上完成《汉书》的撰著。92年，被诬陷下狱，死于狱中。
班固一生著述颇丰。作为史学家，修撰《汉书》，是“前四史”之一；作为辞赋家，是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；作为经学理论家，所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典化。
汉书艺文志原文及翻译如下：
昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》 分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然乱。至秦患之，乃燔灭文章 ，以愚黔首。
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱 ,礼坏乐崩，圣上喟然而称曰: "朕甚闵焉!"于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已 ,向辄条其篇目，撮其指汉书意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。
歆于是总群书而奏其《七汉书艺文志略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇辑。
翻译：
从前，孔于死了，就断绝了精微要妙的言辞，二个弟子亡了，就违背了正道，所以，《春秋》分成了五家，《诗》分成了四家，《易》有几家流传。
战国时期，合纵连横，真假难分，互不相让 ，诸子的文辞混乱纷纷。秦始皇对这种情况感到优虑，于是烧光文章，人民愚昧。汉朝兴起，改秦朝的败局 ，大收书籍，厂开私人献书的门路。
到武帝时代书简缺失，礼坏乐崩，武帝喟然声称;“我很忧伤”于是制订收藏书的计划,设立抄写书官吏，下及诸子和传述、解说经义的书，全部充实到皇室藏书的地方。
到成帝时期，因为书籍散逸得很严重,就派遣谒者陈农在全国收求失落于民间的书,诏令光禄大夫刘向校经传。
诸子、诗赋的书,步兵校尉任宏校兵法的书,太史令尹成校天文历法。五书,御医李柱国校医药、卫生的书。每一本书校毕,刘向就分条列举这些书的编章目录，摘取旨意，抄录下来,奉献给皇帝。到刘向去世,哀帝再派刘向之子侍中奉车都尉刘歆完成父业。
刘歆于是聚合群书，奉献他所著的《七略》，所以有《辑路》、《六艺略》《诸子路》。抄录下采，奉献给皇帝。
到刘向去世，哀帝再派刘向之子侍中奉车都尉刘歆成父业。刘歆于是聚合群书，奉献他所著的《七略》，所以有《辑略》《六艺略》、《诗赋略》《兵书略》,《术数略》《方技略》。我现在删去它的《辑略》使书籍体例完备。