康熙年间的一天，文华殿大学士兼礼部尚书的张英，收到一封家信，信中说家里因为建房的地皮问题和邻居产生纠纷，信中隐约提出要求让张英以官位来压制邻居的意思。
张英沉思再三提笔写下：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
家人接到张英的书信后，马上主动将要修建的院墙退后三尺，而邻居知道这个情况后，也主动的退后了三尺，形成了传为佳话的安徽桐城的“六尺巷”。
物质因其可以长存，所以会轻而易举地将那些短暂的生命们抛弃于时间的长河。
我们去看博物馆里陈列的无数奇珍异宝，光芒璀璨，记录着它们曾有过的多少辉煌，可它们的主人呢？那些曾经珍爱它拥有它们的主人如今又在哪里呢？
英国，伦敦，维斯特敏斯特大教堂。无名氏墓碑
教堂地下室矗立着林立的墓碑。与那些质地上乘、做工讲究的国王、名人的墓碑相比，它毫不起眼，甚至连墓主的姓名、生卒年月都没有。
然而，就是这样一块无名氏墓碑，它上面的碑文却给世人带来震撼，从而使维斯特敏斯特大教堂成为世界上最著名的教堂之一。
“当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。
然而，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”
这是一篇饱含哲理，给人以强烈震撼的无名氏墓碑的碑文。
每一个人，都应该留意、在意自己能做、该做的事。把自己做好，把自己的事做好，这个世界就会美好许多
六尺巷是中国传统文化中乡邻和谐的典范。人们在津津乐道六尺巷的故事时，往往盛赞张英，认为是张英的宽宏谦和不倚势欺人成就了六尺巷。其实不尽然，六尺巷的成就，是张英、吴氏和桐城县令共同作用的结果。
首先，六尺巷是张英居高位而谦冲自牧的结果。清代的大学士相当于宰相，位高权重，国之重臣。张英不仅自己深受皇帝信任，其子张文瑞在仕途上也有建树，后来也做到了大学士，“父子俱学士”，被时人传为美谈。邻里吴氏，名不见经传，在声威赫赫的张家面前，不过是大象脚下的一只蚂蚁。在发生相邻纠纷时，张英没有倚势欺人，相反，还要求家人自让三尺，身居高位能如此谦冲自牧，让人肃然起敬高山仰止。
其次，六尺巷是吴氏敢维权不畏权贵的结果。这位敢向相爷叫板的吴氏，据黄梅戏《六尺巷》编剧王晓马说，“查遍能查的资料，问遍了能问的老桐城。还是那几个字：邻里吴氏。”除了拥有不菲的家财，这个吴氏没有什么特殊背景。在抑商贱商的封建社会，富不和官斗是传世的明训，有钱和有权，不可同日而语，根本就不在一个重量级。这位“不识相”的吴氏，竟敢公开挑战，和张家对簿公堂，其维权的勇气，让人敬佩。吴氏若“识时务”，识趣地忍气吞声，六尺巷也就胎死腹中。
最后，六尺巷是桐城县令不阿贵不欺民的结果。“朝中有人好做官”，为了攀龙附凤，许多人卑辞令色，多方钻营，极尽阿谀奉承之能事。作为桐城县令，自己辖区有张家这么一棵大树，真是天赐机缘！能攀上这棵大树，飞黄腾达功名富贵直如探囊取物。只要他懂事能来事，何愁不能给张家留下美好印象。这个相邻纠纷最终双方和解，桐城县令似乎并未起多大作用。其实不然，毕竟一方当事人是当朝大学士，桐城县令不能不慎重，他能够做到不枉法，不做葫芦僧判断葫芦案，难能可贵。若先给吴氏这个“刁民”三百杀威棒，重刑之下，六尺巷也就灰飞烟灭成为泡影。
林语堂在《风声鹤唳》中说：“不争，乃大争：不争，则天下人与之不争。”
诗人流沙河还说：“面对网难不要硬拼硬抢．退让几步，找出困难与困难之间的缝隙．然后迎头赶上就容易多了。”
列宁有一次下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给他让道。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼之后，才下楼。
有一天，歌德去公园里散步，迎面走来了一个曾对他的作品提出过尖锐批评的批评家，这个批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路!”歌德却答道：“而我正相反!”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵，同时也消除了自己的恼怒。从某种意义上说，它既为自己摆脱了尴尬、难堪的局面，顺势下台，同时又显示出自己的心胸和气量。
一首古诗有多种版本传说，并引出许许多多古今中外故事，但是它告诉我们的道理是相同的：“多一分谦让，多一分宽容。”窄窄的一条“六尺巷”，在大力构建和谐社会的今天尤其引人深思。
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