1、佛教传入中国后为什么会出现“中国化”的现象，这与我国民族博大精神的悠久文化有关,极富智慧的中华民族把佛教本地化后弘扬海外是很正常的事情。
2、目前我们经常使用的俗语，成语中有许多来源于佛教，救人一命胜造七级浮屠；色即是空，不过这个不懂佛教的一般都把意思歪曲了。。。；救人一命；胜造七级浮屠；五体投地；恶有恶报。这些脍炙人口的跟佛学有关的成语证明了佛学与中国文化的融合，以及佛学思想更容易让普通百姓接受的平易近人的特点。
3、佛教发源于印度，传入中国始于汉代，并在中国传播发展，经受中国本土文化的洗礼而逐渐自成一体。佛教园林是中国传统园林中不可忽视的组成部分。与气势恢弘的皇家园林、精巧灵秀的文人私园相比，佛教园林别具格地将宗教思想、文化精神寄予园林景观中。而植物是佛教园林中景观构成的要素，也是佛教文化具象化的载体。佛教园林植物包括寺院庭院中人工种植的花草树木，也包括寺院周边天然形成的丛林。 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，寺院向被看作世外“空门”．其场所特殊性赋予佛教园林植物特殊的文化内涵。
4、大约公元前6世纪，古印度迦毗罗卫国王子乔达摩•悉达多离家苦修得道，而被尊称为“佛” (“觉悟者”之意)。他创立的宗教被称为“佛教”。由于佛本是释迦族人，所以还被称作“释迦牟尼” (释迦族的智者圣人)。据经书记载，释迦牟尼诞生于外祖母家花园的无忧花树下（图1），顿悟成佛于菩提树下（图2）．圆寂于娑罗双树下（图3）。可见其一生的关键时期都与植物有密切的关系。佛祖得道，圣及草木，在佛教中很多植物成了神圣和智慧的象征。故僧侣们便在修行场所——寺院内外种植各种花草树木，佛教园林由此而生。《大正藏》、《阿弥陀经》、《经集》等经书中都有关于佛教园林及园中植物的文字描述。佛教园林中丰茂的植物不止营造出赏心悦目的寺院环境，为僧侣们修行和生活提供宝贵资源，更是佛教文化传承的载体．佛教思想和智慧的外化的实体。在佛教园林中．植物因佛教而神圣，佛教也因草木意蕴丰厚，更添神秘色彩。
5、我国的园林大体可以分为四类:一种是皇家园林,或称宫苑;第二种是私家园林,多属后花园性质;第三种是自然山水园林,开敞式的;第四种则是寺庙园林。寺庙园林中,佛教寺院的园林是比较典型的。
6、我们可以得出，中国的寺庙建设与中国的园林发展密不可分。中国的寺庙在一定意义上也可以说是中国的园林。中国的寺庙谨守着避世的态度，很多都是建筑正在生气勃勃的深山。这也是为什么，至今寺庙的大门都称作“山门”的缘由。有句“禅房花木深”的名句道尽其中真意啊，更不消说掩映于绿树之中的那一角庙宇，跃然于清潭边汲水的和尚了。
7、佛教对中国山水名胜景观建设作出了卓越的贡献，有“天下名山僧占多”之说，最有名的是建设了佛教四大名山。唐代在乐山雕成世界上第一大佛，南宋有禅宗的五山十刹（五山：杭州径山兴圣万福寺、灵隐山的灵隐寺、南屏山的净慈寺、宁波天童山的景德寺、阿育王山的广利寺。十刹：杭州中天竺永祚寺、湖州万寿寺、江宁灵谷寺、苏州报恩光孝寺、奉化雪窦资圣寺、温州龙翔寺、福州雪峰崇对寺、金华宝林寺、苏州虎灵岩寺、天台国清寺。），佛教八宗各有祖庭（天台宗祖庭为天台山国清寺；三论宗祖庭为南京栖霞寺；法相唯识宗祖庭为西安慈恩寺和兴教寺；华严宗祖庭为陕西长安县华严寺；律宗祖庭为扬州大明寺；密宗祖庭为西安大兴善寺和青龙寺；净土宗庭为山西交城玄中寺；陕西长安县香积寺和江西庐山东林寺；禅宗祖庭主要有河南嵩山少林寺，安徽潜山县乾元禅寺，湖北黄梅县四祖寺和五祖寺，广东韶关南华寺等。），在全国各地建有十大名寺（洛阳白马寺、杭州灵隐寺、嵩山少林寺、苏州寒山寺、正定隆兴寺、开封相国寺、北京卧佛寺、西宁塔尔寺、扶风法门寺、日喀则扎什伦布寺），十大名窟（敦煌石窟、龙门石窟、云冈石窟、巩县石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、响堂山石窟、天龙山石窟、石钟山石窟、大足石窟。），四大卧佛（甘肃张掖宏仁寺木胎泥塑卧佛、北京十方普觉寺铜卧佛、福建福州市西禅寺白玉卧佛、四川安岳八庙场卧佛为依崖石佛。）。藏传佛教格鲁派有六大寺院（青海塔尔寺、拉萨色拉寺、哲蚌寺、日喀则扎什伦布寺、达孜甘丹寺、甘肃拉卜楞寺）。佛教还在全国各地建有数以万计的千姿百态的佛塔，这些佛塔无不对其所在山水景观产生巨大影响。
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