佛教所讲的要人们不杀生，是不是包括植物？

Question

在佛教中，植物是不是也被视为生命而不能伤害？

Answer 1

两天有个网友给我留言：植物不是生命吗？你们佛教徒口口声声说不杀生，吃植物难道不是杀生吗？你们真虚伪！

和这个网友有类似疑惑的肯定大有人在，而且我认为有这样的问题并不奇怪，因为对于佛教的教育体系不了解的人，可以说对佛教充满了问题，又岂止吃素这么一个问题呢？
现代科学把生命的形式分为动物和植物两种，因此受现代科学教育和熏陶的人们自然而然就认为植物既然是生命，那么佛教徒的不杀生就是解释不通的，甚至还有人以“佛教徒不是没有区分心吗？为什么对动物一个态度，对植物是另外一个态度？”以此来说明佛教徒的虚伪。

这真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情众生中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情众生行列。

看到这里，相信很多人就会问了：如何区分或者定义“有情”和“无情”呢？在佛教中，“有情”是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。

什么是八苦呢？八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。

虽然说植物是属于无情，但是佛祖也告诉我们，有很多无形的众生都住在植物里，把植物当作自己的身体，当作自己的家，所以肆意伤害植物会引起那些无形众生的嗔念，导致他们的报复。所以也有一些有灵气的植物很有传奇特点。而且不仅仅是植物，甚至有的玉石或者其他物体，也会被一些众生当作自己的身体，居住在里面。

不过也不是所有植物里都有寄居众生。真正的有德行的人，就是路边的小草也不会去肆意践踏。

Answer 2

很多人以为植物被伤害是佛教所允许的，甚至认为这是吃素的正当理由。但事实上并非如此。 翻阅律藏，关于不杀生的戒律可以分为3条。杀人，杀动物，以及破坏植物。 其中破坏植物的戒律是在关于建筑的事情。 有一比库为了增建精舍而刻意砍伐树木。 而被居士评论伤害生命。佛陀为此制定这条戒律。佛在阿罗毗的阿伽罗精舍时，阿罗毗的比丘为了建讲堂，自己砍伐植物，又叫别人也砍伐植物。居士们批评比丘伤害生命。

BhUtagAmapAtabyatAya pAcittiyan ti.

砍伐树木1，犯忏悔。

注释：
1.bhUtagAma：植物。《巴英辞典》507b：「vegetation, as trees, plants, grass, etc.」。
〈语词解释〉34页：bhUtagAma依繁殖方式可分为五类——
(1) 根（笔者注：即植物的地下茎）
(2) 茎，如菩提树、榕树等
(3) 节，如甘蔗、竹子等
(4) 枝，即插枝栽种的植物
(5) 种子，如谷类、蔬菜等
可见bhUtagAma是指植物。不过依因缘来看，比丘是砍伐树木以建造房屋，「bhUtagAma」在此应译为「树木」。

从这点来说，佛陀并不允许比丘破坏植物以及杀害动物。古印度的原始佛教生活形态并没有如现在中土佛教一样，是在寺院里种植植物，而是托钵乞食。所以并不会接触伤害动物和破坏植物的情况。

Answer 3

LZ是否太过较真……个人理解：佛所说的“不杀生”，就是指不能杀害任何形态的生命体。

Answer 4

肯定不是，否则他们吃什么，农作物也是有生命的。佛教不杀生只是说不杀动物。和尚不可以吃肉类，还有蒜、韭菜等刺激性较大的蔬菜，这也算是荤的。

Answer 5

佛教所讲的不杀生，不包括植物。
如果包括了植物，在现实中就很难做到了。
佛教做倡导是充满慈悲的济世精神和自然和谐思想。
领会了这一点就容易理解了。