财神
路神，也称道神，但在我国南方却演变为财神，这与当地商业的发展有关，因为财货流通的频繁。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。所以南方吴地也称其为“路头神”，在其生日农历元月初五，为他做生日的时候，民间祭晒迎接，颇为壮观。
“路头”又称“五路神”。据说元末有一位何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”没有什么关系。其实，“五路神”本来应是“五圣神”，即“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，所以改其名为“路头”而祀之。而“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。
武财神
赵公明亦称“赵公元帅”。道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一，盖因其曾为张天师守护丹室。后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。
民间普遍祭祀赵公明，大概是从明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是买卖求财为其专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类”。
据清人顾禄《清嘉录》卷三记载：吴地以阴历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要祭祀财神，或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”
关公亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。关公被商人奉为财神主要有三个原因：一是关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神；二是商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之；三是传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。关公信仰在清代被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，江湖上结义弟兄，必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。
文财神——财帛星君
别称：增福财神、增福相公、福善平施公、李诡祖
诞辰：农历九月十七
外貌特征：外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，相貌厚重，让人一看就知是富贵之相。
可以求什么：祈求财运、福运、招财进宝、求正财、祛邪、避灾、祈福
适合什么人拜/常拜人群：求财、有正常生意的人
传说/人物故事：财帛星君，有人说其姓李名诡祖，今山东省淄博市一带人。传说其生日为九月十七，魏孝文帝时任河北曲周县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（被赐封“福善平施公”。曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。供奉财帛星君寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
代表寺庙/景点：增福庙，又称增福祠、财神庙，祭祀的主神是增福财神李诡祖，位于河北省曲周县老县城东街村。李诡祖本是北朝文帝时曲周县知事，清廉爱民，去世后立祠祭祀,在历史的演进中逐渐被神化，后唐明宗时加封为神君增福相公，元朝皇帝加封富善平施公。现在的增福庙原址相传就是李诡祖当年抓狐妖之地，增福财神神像座位下面有一眼井，就是抓拿妖狐，拯救百姓的地方。