伴随着
全球化的时代，世界文化互相交融、碰撞的时代，
《理想国》进入东方世界，尤其是进入
中华文化体系里，对我们中华文化也是产生了一定影响的，对传统的东方思维模式也产生着一定冲击。在这样的时代背景下，我们如何对这样优秀的外来文化“取其精华，弃其与我们无法适应的内容”，让外来文化与中华文化互相弥补，互相吸收，以达到融会贯通，为我所用，是值得深思的话题。正如《理想国》中探讨的正义问题，其对西方塑造“正义”思想产生巨大推动力，但在传统中华“正义”观面前，依然只是产生些许风浪，并不能产生动摇的效应，侧面也反映出中华文化中的“正义”观依然有着巨大的生命力。因此，在这样的背景下，品读《理想国》以及对“正义”的再思考，有着深刻的意义。《理想国》的正义思想最终与法律走到了一起，继
柏拉图《理想国》谈论正义之后，又涌现了
亚里士多德、霍布斯、罗尔斯等等哲学家对“正义”的深入探讨，西方的正义思想与法律有着千丝万缕的关系，西方法律也当然追求正义，但首要目标是追求平等，只要过程平等，他们则认为得到了正义，所以西方法律着重强调程序正义，哪怕结果并非是得到各方公认的结果，只要认为得到程序的公正就是正义。其后正义发展更倾向
现实主义，更善于在承认并接受现实状况的基础上寻找突破口，并用制度化（如法律）的方式解决问题，西方正义概念的前提是肯定了私利在正义面前的合理性。来源：新西部下半月