日本人是不是徐福带去的童男童女生的后代呢？在司马迁的《史记》中，却是记载这一件事情：
齐人徐等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。
这一件事情的记载，更加像是一段传说。在这里，司马迁是记载徐福，字君房，秦朝方士，曾任秦始皇御医，出生于齐国。秦始皇晚年时候，到处寻找长生不老的药。徐福就向秦始皇上书建议，在海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，神仙居住其中，如果乘船前往，或能求到长生不老之药。
要知道，秦始皇晚年追求长生不老之术，给方士徐福巨额拨款寻药。然而，徐福就用这一笔巨款，自己过着神仙一样的日子。
但是，伴随着时间的推移，徐福也知道没给秦始皇献上长生不死的药，自己日子也不好过。唯一自救的方法，就是逃脱。于是，就能言善辩，对秦始皇说海上有三座仙山，求得粮食、农具、种子和生活所需物品，得到了许多人才，以及3000名童男童女。然后，把这一切载上大船，起锚向东，驶入了茫茫大海。
然后，徐福率领众多在岛上，对众人说寻找不到长生不死的药，回去也是等死，不如在这里开垦荒地，生存下去。于是，在徐福带来下，这些人就耕种土地，把一座荒凉海岛，变成了沃野良田。后来，那些童男童女均到了谈婚论嫁之年，徐福让他们配成夫妻，大家就在这里男耕女织，繁衍生息下来了。
当徐福去世之后，众人就把他埋在了岛上。有人考证，徐福抵达这一座岛屿就是今天日本的九州岛。有些人怀疑日本人真的是徐福带去三千童男童女的后代吗？
据科学家考证。从现代基因检测和语言学两方面佐证，日本人的血统和中国人有较大差异，日本的大和民族是日本岛本土土著+外东北、朝鲜半岛移民+少量汉人移民+其他移民的混合民族。可以证明，在徐福到之前，日本其他岛屿也有人生存与生活了，日本人也只有自己的种族来源。
至于徐福是否有当天皇的可能性。要知道，徐福东渡是发生在大约公元前200年，日本当时处于弥生时代早期，在徐福可能抵达日本的这个时间节点，日本并没有发生剧烈的文化升级，所以徐福是不会做天皇的。
在日本当地，徐福的地位十分崇高，要说徐福不是日本人的祖先，都还有点不地道。学者彭双松先生做过详细的统计，在日本留下来的徐福遗迹数量惊人，墓、祠、碑、庙等有超过50处，登陆点有20多处，传说故事有30多个。而且，福被奉为医药、农耕之神，每年都有专门的祭祀活动，就是为了徐福这位大名鼎鼎的术士。
徐福一行人带去的文字和儒家思想，也对日本社会影响是深远的。所以，日本人把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”，是有原因的。
无风不起浪，一名秦朝方士，带领数千童男童男远渡重洋，之后在日本建国，成为了如今部分日本人的先祖。虽然说这些猜测日本人是徐福带去的三千童男童女的后代只是一个民间传说，并没有被证实，但却并非是一个虚构的不可信的无稽之谈，仔细想想确实有一定的可能，以下一些资料或许可以片面的映射一二。
徐福是秦朝时期的著名方士，每天的工作就是从事占卜、算卦、炼丹，或者是做一些祭拜鬼神的事。秦始皇横扫六国后，总想着长生不老，因此很多意有所图的方士骗子齐聚于咸阳城，妄图能从中获利，捞一笔横财，方士徐福赫然在列。 徐福看到秦始对于长生不老的渴望后，果断抓住机会。上书秦始皇说:“东海之上，有三座仙山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲，三座仙山上都住着神仙，他们手里就有长生不老药。”对此司马迁在《史记·秦始皇本纪》里有清楚的记载。
听到这里渴望长生不老的秦始皇便派遣徐福，带着几千童男童女到海上探访仙人，寻找长生不老之法。 司马迁写《史记》时，离徐福东渡时的历史并不遥远，不过百十年的时间，应该不是谣传，有一定真实性，但是对于东渡目的地是否是日本文中却是丝毫未提。
对此，我们便从另一方面考证，在如今的日本本州和歌山县，有一座“徐墓（疑似徐福之墓）”留存至今，并且每年还有固定的祭祀活动，一部分日本人也笃信自己就是徐福或三千秦朝童男童女的后裔。 其实在日本有一个著名的氏族日本秦氏就自称是秦始皇和徐福等人的后代，而且从语音分析看，日本姓氏腾、腾原、佐腾、本田都与秦系汉族有关。这些姓氏都带有北三苗西戎羌人的特点，也就是祖先符号唐陶氏帝尧。
日本人自称与匈奴有关的也是这部分，就像蒙古与匈奴有关，所以腾格尔这个词很明显是唐哥的意思，与拉丁系的探戈是一个词。
现代科学按照父系血统遗传理论，发现日本人的遗传基因主要由三大部分组成。第一种是岛屿的原住民，从远古时期已经居住在日本各岛了，比例占到48%左右，差不多一半。第二种来源自关东地区，即朝鲜半岛，中国的东北地区，大概占到31%左右。第三大来源，就是中国大陆起源，这个起源比较复杂，有迁往朝鲜半岛，然后到达日本的，还有直接从中国沿海到达日本的，占了大概15%左右的比例。日本人口剩下的6%，来源更为复杂，相对比较小众。
日本的文化，也深受中国文化的影响。不管是日本的文字、服装、建筑、生活习惯、礼仪，或者是国家制度，都有深深的中国烙印。 徐福东渡的历史、传说和演变，清楚地表明了从上古时代起，中日两个民族在文化、经济、乃至人种上的联系是极为密切的。由此，徐福东渡的史实首先被编篡成一篇神奇的故事，在中国、日本、朝鲜得到广泛的流传，而且被普遍认可。
这种种都能够给部分日本人是徐福等人的后代提供猜测依据，徐福东渡，作为中日文化交流的符号，已经具有了非凡的意义，至于到底有多少日本人是徐福和三千童男、童女的后代，其实都不是那么的重要了。
