就是当时对身在的朝代不是很满意，种种的事情都不是很顺心，所以才敢两次吐槽皇家的事。
《红楼梦》的经典场景之一，是元春探亲。五颜六色的灯光、香烟和妃嫔们的倒下，使场面更加丰富多彩。不幸的是，它没有持续太久。先是袁淳驾鹤西行，然后贾府的文士审问他。这表明世界是不可预测的。当袁春来看望父母时，有一句很有意思的话：当她遇到贾母这样的家人时，她公开吐槽故宫那是“看不到任何人的地方”。
后来，她认为袁淳本身就是一个达官贵人。四王八王贾家，是一个荣辱与共的家族。贾元春出生在这样一个家庭他是贵族势力的代表，但这种势力并不满足于新皇帝。最后，在短期的战斗中，皇权获胜。袁春的结局是一场自愿的赌博。既然是新旧势力的摩擦，皇上有权坦诚相待，贾家等人也有着根深蒂固的人脉。
前王朝和后皇宫之间总是相互依存的。前朝派系众多，勾心斗角很正常。嘉菲一路晋升为贤惠公主。应该说没有人被冒犯，只是怕鬼魂不相信。敌对势力找了一个太监来恶心家福。家福应该花钱消灾，但没人料到家福真的很穷，而奉节只好当嫁妆补缺。在后宫里，有许多后妃是受尊敬的，但不是受尊敬的。过去汉武帝封陈皇后。
皇帝在不调动军队的情况下策划了一项战略，真是宫廷格斗剧！当窗帘落下时，一床锦缎被盖住了，真的很和谐。但新皇帝最终会成为老圣人。
《红楼梦》中说，这个朝代主张以孝治国。作为家里的长女，元春有父母，但不能为他们侍奉。她应该感到内疚和痛苦，同时这符合这个王朝的道德原则。正是因为如此，皇室才把允许妃嫔家属探望、允许妃嫔回去探亲、释放老处女回家，视为“德政”和“恩典”，因为这些都符合“想回家孝顺，只是先要尽忠”的道德逻辑。你应该感谢那些在高位“帮助”你忠孝的人。
一个贤淑的妃子，在皇宫里侍奉皇帝和太后，应该会想“我很想念我的家人，想回家孝敬我的父母和长辈。这只是忠孝的两难选择，所以我想留在故宫忠孝。”她越是把富贵的话换成平淡的话，越是因为看不见家人而伤心，越是感叹皇宫无聊，这无关紧要，这只能说明她是多么的孝顺。也就是说，“忠”的程度仍然高于“孝”。
这种困境越激烈，忠诚就越真诚。从皇帝的角度来看，这是一个可以放心的好妾。是皇帝要你待在皇宫里的原因吗？皇宫里的“趣味”被称为对财富和权力的贪婪。别忘了元春是个贤惠的公主。在她所持的三种观点中，不在乎富人的权利和对亲情方式的向往的部分，最早是被儒家所认可的。别忘了，太祖对曹公的总结是“还是想去补天的”。曹公并不排斥忠君的道德观念。他写元春的哭和元春的痛，不是为了打宫廷的脸。
在曹公的认知中，“忠=仁”仍是先天成立的。他反对的是“奉承”，而不是“为皇帝服务”。两者的区别在于，对“奉承”的终极追求仍然是利己，而“侍奉皇帝”则包含着自我牺牲，包括“誓盟生死报前王”的决心。那些把在皇宫里侍奉皇帝看作是“享受幸福”的人，不仅在我们现代的观念中是低级的，而且在儒家道德方面也是低级的。在这一论述的框架下，“在皇宫里服侍帝王”，这意味着“给你一个实现忠贞和爱国的理想的机会”，用贾政的话说，“上锡天恩，下昭祖德……勿以政夫妇残年为念。”更多的是祈祷自己珍惜，但勤勉和尊重服务。”这句话虽然用在臭烘烘、颓废的场合，但其逻辑与剧中的婆婆刺字是一致的。
从曹公高度人性的角度来看，在这里发现不人道的地方是不可避免的。因此，他作品中的元妃发自内心的呐喊，是真诚而感人的。然而，这种观察远非关键。在曹公看来，与其说是“恶”，不如说是“无奈”。
红楼梦里说了，本朝以“孝”治国，元春作为家里的大女儿，有爹娘奶奶却不能侍奉，觉得愧疚痛苦才是应该的，是符合“本朝”的道德准绳的。也正是因为如此，皇家把允许宫妃的家眷探视，允许他们回去省亲，释放高龄宫女回家，都视作“德政”和“恩典”，因为这些都是符合“想回家尽孝，只是先要尽忠”的道德逻辑的。居高位者“帮助”你尽忠尽孝两不误，你当然应该感恩戴德。
一个道德过关的宫妃，留在皇宫里伺候皇帝太后什么的，应该想的是“我很想家，很想回家去孝敬我的父母长辈，只是忠孝两难全，所以我要留在皇宫里尽忠”。元妃越是把富贵字眼往平淡里改，越是伤心自己见不到家人，越是感慨皇宫里没趣，都不要紧，这只能说明她“孝顺”的程度有多高。而只要元春哭得死去活来，到点了仍然能一咬牙站起来走人，那就是“忠”的程度还在“孝”之上。
这种“两难”演绎得越激烈，“忠”才显得越真诚可贵。以皇帝的视角来看，这才是值得放心的好妃子——难道皇帝希望你留在宫里的原因是“宫里有趣”么……那叫贪恋富贵权势吧……
不要忘了元春是“贤德妃”。她所持有的三观中，对富贵权柄的不在意和对亲亲之道的向往那部分，本来就是受到儒家认可的。也不要忘了太祖对曹公的总结是“还是想去补天的”，曹公并不排斥忠君的道德观，他写元春的哭，元春的痛苦纠结，并不是为了打宫廷的脸——如果有打脸的话，那对象其实是那些觉得元春进宫是享用荣华富贵，“但凡不好的也没有这段大福了”的小人物。
在曹公的认知里，“忠君=仁民”仍然是先天成立的。他所反对的是“媚上”而不是“侍上”，这两者的区别在于，“媚上”的终极追求仍然是自利，而“侍上”则包含着自我牺牲，包含着“誓盟生死报前王”的决心，那些把进宫侍奉皇帝看做“享福”的人，不仅我们现代观点看觉得很low，用儒家道德来衡量，也是low到没法看的。
在这个话语框架下的“进宫伺候皇帝是恩典”，指的是“给你一个机会完成你忠君爱国的人生理想”，用贾政的话来表述，就是“上锡天恩，下昭祖德……勿以政夫妇残年为念。更祈自加珍爱，惟勤慎肃恭以侍上”，这句话所用的虽然是臭不可闻的腐朽场合，但它的逻辑和戏文里的岳母刺字是一以贯之的。
以曹公高度人性化的视角，不可避免地体察到了这里不合人情的地方，因此他笔下的元妃哭得发自肺腑，真挚动人，然而这种体察远远没有上升到批判，在曹公看来，这更多是“无奈”而不是“罪恶”。
所以，是的，虽然曹公的人文关怀超越时代好几个段位，但我们所生活的时代无疑是更加进步的。曹公只能感知到元妃的伤心痛苦，比起直接看到了背后原因并且致力于批判之推翻之的我党，那毕竟还是有不可以道里计的差距的。
虽然题主这个问题略有点宫斗味儿，但我看到这个问题其实是觉得很触动的。起码，今天我们默认的逻辑，是宫里应该在乎元妃的感受，如果元妃哭了，这算是对宫廷的负面反馈，会让宫里不高兴。然而当年的人们不是这么想的，皇权无暇关注蝼蚁的眼泪，元妃的伤心不但不足以构成对宫廷的批评，反而更像一出割股奉君的佳话。
在《红楼梦》中，贾元春选择了凤藻宫，加封贤德妃，回家看望亲戚，衣着讲究，也就是花开的日子。然而，因孝顺而被选为女性史的元春，回家探望父母时却犯了一个致命的错误，这给她乃至母亲的家庭埋下了巨大的隐患。
一旦你进入宫殿，你会感觉像大海。即使出身官宦世家，即使是千姿百态的淑女，进入皇宫也是皇室的仆人。伴奏就像一只老虎或一个皇家仆人。生活就像在薄冰上行走。如果你不注意，你不仅会失去生命，还会影响你的家庭，尤其是那些看起来像风景的妃子。他们不仅要服侍太后，还要提防其他妃嫔的阴谋，照顾好自己的仆人。他们中的许多人来自官员的家庭，所以他们不仅要考虑自己，还要时刻关注他们，以免给父母的家庭带来麻烦。所以即使他们不快乐，也不能抱怨。
就像传说中的甄桓一样，当他妈妈来皇宫看他时，她告诉女儿“鹦鹉不敢说话”。事实上，她告诉女儿不要抱怨。万一皇帝听到她的抱怨，她就不能吃了。但聪明人袁春回家探亲时，却提出了鹦鹉不敢说话的禁忌。袁春看望父母的过程大约持续了7个小时，但在这7个小时里，她哭了六七次，和家人说了几句话后，她哭了。她悲伤的状态就像春天回家看望父母时被孙绍祖欺负和践踏。
更重要的是，她直接对母亲和祖母说：“因为我被送到了一个没人能看见我的地方，所以今天回家的时候很容易哭而不是笑。我马上就到。我不知道要迟到多久！”这句话的确是个禁忌，也给袁纯乃给贾家埋下了很大的隐患。
让我们想想。元春直接抱怨说，皇室是“人们看不见的地方”。如果皇帝和皇后知道，他们会怎么想，他们会怎么想，他们将来会对元春做什么？更不用说王室了。即使老百姓的丈夫知道媳妇埋怨妻子的家是“人迹罕至”的地方，她回到娘家时也总是哭。丈夫怎么想？
他们一定会生气的。即使他们的儿媳回来了，他们对她的态度也会更糟。普通人还是这个，更别说上帝家的儿子了？因此，元春去探亲时，总是哭闹，表达哀伤，直接抱怨皇室。只要这些东西传到皇帝和太后的耳朵里，他们对元春的态度肯定会变差。即使再也见不到元春，也会影响元春和母亲的家庭。