苏东坡虽学佛，但不持戒，只玩弄“干慧”和“文字般若”，徒有世智辨聪，最终得不到佛法受用。更不能解脱生死。
梁启超，虽研究佛经，但只注重佛经考据的学问，是著名的佛学家，而不是学佛，不是真修佛法也不能得到佛法受用，更不能解脱生死。
所以著名
佛教大德
李炳南告诫学子，要真修实干，不要学这两个人。
以下是彭杰的一篇于此有关的文章，可以参考：
“人生难得，佛法难闻”，有人把人身难得比喻成：山巅穿针，从山巅上放下一条细线穿到山巅底下的一根针里，难度可想而知。还有人把人身难得比喻成：墙上撒豆,将一把豆撒到墙上，把留在墙上的豆比喻成得到人身。
《阿含经》里有一则海龟喻，是说要想得到人身，就如一只盲龟，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上还要有个孔，让盲龟的头伸出来以便漂浮，实在是难上加难，所以说“人身难得”！经典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身难得，生命易逝。因此我们要特别珍惜这个人生。
常听净空老法师讲，学佛的目的就是要了生脱死，如果只把佛法当成学术，当成谈玄说妙的资本，那就是本末倒置。百千万劫才遇到佛法，让今生错过，下一次不知道多少劫才能转生为人，再遇见佛法。
据净空老法师其师李炳南老居士常讲，苏东坡前世是禅宗一个支流的祖师，因一日见一朝庭命官前来朝圣时，观其威仪堂堂。器宇轩昂，生一念羡慕之心，竟未得了脱，转世后为苏东坡在朝为官，前世所修转为福报与世智辨聪，故表现为
诗词歌赋的成就，其本人也明其理，因有“书到今生读已迟”之章句，意即其才学乃前世所修，非今生所学。同时其一生与佛法之缘得以继续，常与佛印和尚等说经论道，其学养功夫均造诣非浅，那首“八风吹不动的”
偈子悟境本不低，惜乎行持未能相应，以至于此生仍未能了脱。在临终时迷惑颠倒，别人劝他念佛，他说功夫用不上力，错过了念佛往生的大好机缘，直到再转世为明朝的
袁宏道，才临终念佛往生。因类似情况近代也出了一个，就是大名鼎鼎的梁启超。
故李炳老有“古人不学苏东坡，今人不学梁启超”之警语告诫后学。
印光大师也对此种学佛人发出：“可不哀哉，可不痛哉”的感叹。净空老法师也感叹道：“这两位居士是佛学家，他们搞的是佛学，不是学佛。提到佛学，他样样都通，说得头头是道，一句也没做到。苏东坡在佛法上，他能讲得头头是道，虽然一生念佛，实际上他并没有往生，为什么不能往生？他那个文人的习气太重，障碍了他，所以他没能往生。他喜欢作诗、喜欢填词、喜欢写文章，名气很大没有用，这些事与了生死出三界毫不相关，最后把自己往生西方的事耽误掉了”。
感谢古今两位大居士为我们做了很好的示现，就像净空老法师说的，佛学与学佛，这两个词，好像是前后顺序的不同，但两个词的意义大不一样，“佛学”只是停留在书本和理论阶段，“学佛”那就是身体力行，落实佛法。在这里不是贬低文人学士，书本和嘴上功夫没有用处，主要是践行佛法！