原文：
魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”
扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”
魏文王曰：“可得闻邪？”
扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
译文：
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答说：“长兄最好，二哥次之，我最差。”魏
文王又问：“那么，为什么是你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。
由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。
而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
出处：《鹖冠子》
扩展资料：
《鹖冠子》是先秦道家著作，其说大抵本于黄老而杂以刑名。
其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵 。
其所提 “元气” 思想， 上承老子道气关系论， 下启两汉 “元气” 论思潮， 中与《列子》 、《吕氏春秋》 互相印证， 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。有大量早期自然科学、图学等方面的内容，反映了战国时期楚国图学的成就。
参考资料来源：百度百科-鹖冠子
一、原文
魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
二、出处
战国·鹖冠子《鹖冠子·世贤第十六》
三、译文
魏文王问名医扁鹊说：“你们三兄弟，都精于医术，到底谁的医术最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，二哥次之，我最差。”魏文王又问：“为什么是你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。
由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。
而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
扩展资料
《鶡冠子》的篇幅和体制都不大，最短的《夜行》篇仅有 135 字，比起宏篇巨制的《庄子》来，已别是一种模样了。之所以会如此，除了作者个人爱好、创作条件和成书方式与《庄子》不同等种种原因之外，其产生的历史条件和文化背景与《庄子》有异则恐怕是一重要原因。
在艺术上，《鶡冠子》直接继承了《文子》、《黄帝书》而有所发展，显示了楚散文由语录体向论说体发展的演进过程和最终成就。
同时，它又继承了楚文学的传统和受到了兴盛于当时的辞赋和纵横家说辞的影响，因而有着多方面的艺术表现，为秦汉散文和汉代辞赋的发展都提供了可资借鉴的经验。
作为黄老道家学者，鹖冠子继承了老庄道家的社会批判精神，强烈批判统治者“以贵为道，以意为法”的他，采取遁隐的方式以示抗争。他的批判，表明他对现实的关注，他的隐居并非冷漠无情，而是在探求一种社会理想和治理社会的范式。
参考资料来源：百度百科-鹖冠子
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