我认为真正要回答这个问题，答案一定是自己的人生追求，自己的实践体会，否则，就等于自己穿着皇帝的新衣还在向别人推荐皇帝的新衣。我讲的道理已经说服了我自己，我自己已经在追求高尚的修养，如果没有这个前提，就等于连我自己都不相信自己讲出的道理，那么我回答的一定是缺乏人本动力源的大道理。没有实践意义的大道理，从个人实践角度讲等于是空话、废话。我认为追求高尚的道理适用于我，一定也适用于所有人，包括大学生。人们之所以还没有广泛地去主动追求高尚的人生观，是因为还没有懂得高尚的实践意义，下面我从四个方面简要讲述我的观点，我从人本的角度回答这个问题。
1、共产党员的修养目前代表人类的最高修养。
2、共产党员的高尚修养具有广泛实践意义。
3、用科学证明，人——追求共产主义思想是追求绝对真理。
一、共产党员的修养代表人的最高修养。
将所有政党的主张、包括宗教气功等唯心主张进行比较，共产党的主张最先进，共产党员的修养最高尚，所以，大学生应该追求共产党员的高尚修养。
二、共产党员的高尚修养具有广泛实践意义。
共产党员的高尚修养来源于共产主义思想，如果共产主义思想理论是科学的理论，那么共产主义思想理论在人类社会的高度具有指导意义的同时，对每个人个体一定更具有指导意义的，在生活中一定是非常有用、非常实用的，先理清这个问题，追求共产党员的高尚修养就具有了广泛的实践意义，成为人民大众的普遍人生追求。人——追求高尚，就是在追求幸福、走向成功，每个人都可以通过自身对高尚的实践，证明这一真理的绝对性。实践的前提是实事求是，思想我们看不见摸不着，要实践高尚不能自欺欺人，一个连自己都不关心的人是不会发自内心去关系别人关心社会的；一个连自己都不会关心的人，也就更不懂得如何关心别他人关心社会了。所以其实践过程必然是从自身到家庭，再到社会、全人类。具体过程：
（一） 高尚人生——实践（一）
——实践高尚=实现自身的幸福人生
高尚绝不是空话、大话，它具有极强实践性，是实现幸福人生的思想基础。
1、高尚首先是自身的和谐和高尚，很难想象一个连对自己都不关心、都不爱护的人，会发自内心地去爱护别人、关心社会。具备高尚的思想境界是对自己最大的关心、最大的爱护，这也是自己关心别人的最基本的思想基础。
一个内心充满私欲的人，他的行为都是以实现自己的私欲为目的的，他的行为再高尚，内心也会充满对自己得失的算计，对自己私欲的目的能否实现的担心、害怕、恐惧，私欲只会给自己带来精神上的痛苦，让自己的思想辱没自己高尚的言行，对自己人生目标的实现没有任何作用。我们应该认识到，自私的思想不是关心自己，是我们对实现幸福人生的理解出现了错误，对人生意义的定义出现了错误，导致我们将满足自己的私欲错误地当成对自己的关爱。正确的思想是先公后私、大公无私、全心全意为人民服务的共产党员的高尚思想。
人追求高尚的思想境界，除了精神上的痛苦什么也不会失去。如果人主观上一切思想行为都是在为他人、为社会，没有私欲，也就没有私欲的算计，对得失的担心、害怕。具备这种高尚的思想境界，主观上在为他人着想，而客观上是在实现自己内心的平静、幸福的精神生活，更从容地去实现自己的人生目标。我们虽然很难做到完全为他人着想的高尚思想境界，但我们在自己的主观努力下，可以不断达到更高的思想境界，不断实现更幸福的人生。我们还可以在达到基本的思想境界高度下，发现一条铁的定律，事业的成败与自己的付出不一定成正比，但是，与自己思想境界的高低绝对成正比，成功来源于高尚。
2生活是实践高尚的战场
我们在生活中离不开劳动，劳动的能力和思考的能力是人在能力上与动物的根本区别。正确地发挥人的能力，是快乐幸福地劳动。可是我们劳动的时候却经常是不快乐的，人总是对自己拥有的能力不够珍惜，而失去的时候才知道可贵。想想那些失去劳动能力的人，他们是多么希望自己重新具备劳动的能力，享受劳动的快乐，我们不能也等到失去了劳动的能力才知道珍惜。
在劳动的过程中，不同的思想状态下，结果和作用是不一样的。
1）如果在劳动中，内心充满委屈、不平衡思想。
从现象上分析：
我们干了活，做出了贡献，我们那张充满委屈的脸，也让别人充满烦感，出力不讨好，自己还生气上火。
从思想的高度分析：
这种情绪下的劳动，不但不会提高我们的思想素质，推动自身的高尚，还会导致我们思想素质的下降。
2）在劳动中任劳任怨，不高兴也不生气，没有思想波动。
从现象上分析：
我们放弃了思考的能力，更放弃了劳动带来的快乐的享受。我们就像机器一样，单纯地贡献出自己的劳动。
从思想的高度分析：
这样的劳动对我们思想的进步没有作用，放弃了思想就等于放弃了一个人生命的意义，我们等于在浪费自己的时间和生命。
3）内心充满幸福和快乐，抱着追求高尚的目标劳动。
从现象上分析：
由于我们的劳动和奉献是为了追求自我高尚，享受劳动带来的幸福，所以我们的内心充满热情和快乐，可以创造出和谐、积极的气氛，也会给别人带来快乐。由于劳动是我们自己想做的事，所以对别人没有要求，也就不会产生委屈、不平衡心理。
从思想的高度分析：
劳动和奉献是我们追求高尚的过程，在这种思想的指导下，我们付出的是劳动，留下的全是幸福、快乐和自豪感。我们的人生观会不断升华，思想境界会不断提高。
只要我们坚持不懈、持之以恒，蓦然回首就会发现，我们高尚的人生、幸福的生活，竟然是在简单的生活中，快乐的劳动中不断得到实现的。
3、我们将自己视为实践高尚的主观内因，将我们以外的宇宙世界包括人类社会视为客观外因。我们在实践高尚的过程中，必然受到客观外因，特别是社会上各种不和谐、不美好的事物的干扰，我们一定要明白，这些都是客观外因，是每个人自身修养的外在表现，也是人类整体素质的反映，更是我们实践高尚的战场。我们没有能力去改变客观外因（主观内因必须服从客观外因——在高尚人生实践(四）中有简单解释），只能站在人类社会整体的高度，通过自身的高尚影响别人，树立正气，宣传高尚，推动整体人类社会的思想进步。人类社会的进步，就是在正义与邪恶的斗争中，真理与谬误的争论中，实现人类认识自身认识世界，改造自身改造世界，这是人类社会发展进步的客观规律，我们只能认识规律、运用规律，不能改变规律。简单地讲，对待高尚的事物，我们要去学习。对不和谐的丑恶的事物，我们要警示自身，当成自己的一面镜子，变成自己实践高尚的动力。我们一定要知道，烦感别人、埋怨、怨恨，只能使自己的思想境界倒退、下滑，更是与客观规律的对抗，受伤的只能是我们自己。在这样的认识基础上，根据每个人不同阶段的高尚程度，对真理和正义，理解多少就就会坚持多少。高尚不代表凡事都忍让，而是小事讲风格大事讲原则，随着我们思想境界的不断提高，我们在更讲风格的同时，一定会更讲原则，充满正气。
（二）、高尚人生——实践（二）
——我们自身与家庭的统一
我们都爱自己的家人，所以我们实践自身高尚的成果对外首先会在自己的家人身上体现出来。爱会带来温暖也是会带来伤害的，我们千万不能高尚了自己伤害了家人。
1 爱会给家人带来的温暖、幸福。
我们追求高尚的表现首先会反映在家庭，会多干家务活，说话温暖贴心，小事礼让等等全方位的良好表现。这些转变，特别是过去在家里表现不好的人发生转变，会带来家庭氛围的巨大改善，使家人感到无比温暖幸福，也会给我们自己带来强烈的幸福感、成就感、责任感，我们一定会努力去做得更多、表现得更好。
2 温暖给家人带来幸福，同时也会给家人带来极大的伤害。
首先，劳动是我们改造自己实践高尚的途径之一，我们在改造中提高了思想境界，但是，同时我们也剥夺了家人劳动的权利，使她们丧失了许多劳动的机会，增加了家人无所事事的时间，改造的经验已经让我们体会到浪费生命的空虚，可是我们确将空虚转嫁给家人。
其次，人空虚就会无聊，就会有时间想自己的事，私心的增长必定带来家人思想境界的下滑，精神生活质量降低。同时还会没事找事，重新产生新的家庭矛盾。
第三 人都有一定的适应性，我们的改变营造出再好的家庭生活环境，时间长了家人也会适应、习惯，变成应该，甚至重新感到不满，要求我们做的更好。这都是人自私贪婪的本性带来的，家人的思想会重新形成一种更高的衡量、要求别人的标准，也就是对人高要求，对己低要求，以不断追求高尚的我们为衡量标准，他们在社会上看不惯的事、心烦的事会越来越多，严重影响他们的生活质量。
我们不能以伤害家人为代价来提高自己，我们必须思考这个问题。
我们给家人带来的是幸福感，而不是真正的幸福。因为拥有高尚的思想才能真正拥有幸福，所以，我们没有能力给别人创造幸福，包括自己的家人，我们只能帮助别人去追求幸福。幸福是每个人自己的事，只能靠自己的努力、自己的高尚来实现，对这个问题我们一定要有清醒的认识，并且高度重视。
那么怎样解决好这个问题呢？
可以肯定就事论事只能激化矛盾，解决不好这个问题。既然问题是自己造成的，自己伤害的家人，我们就必须先从自身找原因，从自身解决问题。
首先，我们对家人的爱缺乏高度，我们的一切行为应该视为自己展示爱家人的过程，展示追求高尚带来的美好，而不是爱家人的目的。我们的目的应该是引导、影响家人共同实践高尚，共同提高思想境界。
其次，在我们展现高尚的同时，一定要对家人提出要求，最起码提出学习高尚、向往高尚的要求，将我们在家务劳动中为她们节省的时间利用起来，将给她们带来的好心情转化成追求高尚的动力。并且在她们的思想境界能接受的前提下，尽可能多安排她们高尚的事情去做，让她们在实践高尚的过程中体会高尚的幸福，和我们共同实践高尚的美好人生。
第三，我们需要具备一定的社会责任。没有大家哪有小家，没有大爱哪有小爱，我们在家内家外要展现出尽可能一致的思想行为，不能表现出两面性、做两面人，要表现出一致的思想境界、一致的思想高度。否则，家人会将我们的高尚行为当成只能倾注给他们的私人情感，当成一种只限于家庭范围的小爱，失去对她们的引导和指导意义。
实践高尚也是在实现家庭幸福。
（三）高尚人生——实践（三）
——自身与社会的统一
我们生活在这个社会中，每个人也都是组成社会的一部分，我们与社会是统一的。人类社会整体的文明进步、科学发展，是每个人实现个人幸福的基础,所以，每个人都应该努力让自己具有更多的社会责任感，为这个世界更加美好尽一份自己的力量。
目前，我们人类社会的确还不够美好，还存在许多不高尚的思想行为，在这种社会环境中，我们如何实现自己与社会的统一呢？
1、我们不要说空话，不要空发感慨没有行动。
例如：社会上许多具有爱国情结的热血青年、愤青一族，他们把声讨日本的极端对华政策，甚至将抵制购买日本品牌汽车都当成爱国。我不能说这不是爱国，可是这种对祖国的爱太片面、太狭隘。就算全世界的人都不买日本品牌的汽车，日本的汽车企业全部倒闭，中国的汽车制造技术就能发展上去吗？中国的汽车品牌就能享誉世界吗？不能！我们要实事求是，别人好的就是好，我们差的就是差，我们要去学习别人先进的观念、先进的技术，来努力提升、发展自己的产业，去推动中国的文明进步、科学发展，这才是更广义的实实在在地在爱国。所以，既然喊出爱国的口号，就要付诸爱国的行动，该做的事去做好，能做的事努力去做，用高尚的思想行动实践自己对祖国的热爱。
2、我们要正确认识自己。
我们经常会听到对单位领导不满、对政府领导不满、对国家政策不满的言论。
我希望大家能够沉下心来反思一下自己，单位领导再不好，他毕竟还能想到自己的员工，可是有几个员工能为他人着想、单位着想；政府领导再不好，他们已经站在人民、社会的思想高度在思考、在工作，而我们更多的人，可能还在思想行为的道德底线做思想斗争。国家的政策再不完美，那也是站在国家整体的高度制定出来的，我们很多人可能连最起码的社会责任感都不具备，又能站在什么样的高度来判断政策的好坏，只能是更多地站在个人得失立场、局部范围上的片面观点。我们不能将无知当真理，真正想评判别人的思想行为，就先达到别人思想境界的高度，谁都无法站在井底告诉地上的人风会将云彩吹向哪里。
3、人是平等的，我们要用统一标准要求自己和别人。
人对自己最大的嘲弄，莫过于自己披上皇帝的新装！
当我们对别人的错误行为感到生气、愤慨时，特别是因为别人对自己的不公而向他人抱怨时，先想想自己是不是也在做着同样的事，自己是不是也有同样的想法。如果是一样的，甚至自己还不如别人，就把别人当成一面自己负面的镜子，先高尚自己吧，否则，就是让自己和别人共同在嘲笑自己，抱怨的越多，自己丢的人越大。千万不要得出自己是个好人的结论，等自己达到更高尚的思想境界以后，能够看到更全面、更真实的自己以后，再给现在的自己得出结论吧。
其实我们经常在用两种标准看待事物。
例如：同样在一个企业中，同样是为了企业发展的更好这一目的，加工零件的工人出现失误，因为造成的损失很小，往往很容易被原谅，甚至还会得到鼓励；如果企业领导出现发展方向的决策性错误，而给企业造成巨大损失，他的失误往往不会被别人原谅。其实他们的愿望都是好的，事物的发展必然存在挑战，用相同的标准衡量事物我们才能更公平、更公正。相反，如果他们都取得了成功，人们对成功的认同度也是差别巨大的。其实人在社会中是平等的，仅仅是社会分工不同，特别是体现在思想上、精神生活上，是绝对平等的，奉献所带来的幸福感、荣誉感是一样美好的。
4、小事讲风格，大事讲原则。
用高尚的思想境界实践自身与社会的统一，不是一团和气什么事都低头谦让，而是不受个人荣辱得失对自己思想精神的影响，这是一种无私的思想境界，高尚更表达着正气，是我们对正义、对真理的坚守和执着。
实践高尚更是坚持真理、坚持正义，真理与谬误我们需要用知识做出正确的判断，正义与邪恶我们需要人生观和思想境界的高度来判断。这是我们实践高尚的能力，否则我们就可能将无知当执着，书写偏执的人生。
（四）高尚人生——实践（四）
——自身与宇宙的统一
目前人类的科学发展水平、认知能力，对宇宙的了解是非常有限的，我个人的知识就更无法从宇宙整体的高度谈宇宙。但是，我们存在于宇宙之中，我们也是宇宙的一部分，人与宇宙是统一的，我们无法回避这一问题，我只能从宇宙中规律与存在的角度谈出个人的观点。
从宇宙整体的存在理解，宇宙中固有的本源的物质，其存在和运动规律，决定了有形的物质的形成和存在，使宇宙中充满星球、星系、星云，让宇宙变的丰富多彩。有形的物质的存在遵循了宇宙的规律，所以，星球的存在相对我们人的生命而言近似于永恒。宇宙的规律，决定宇宙中物质的存在和运动，不遵循宇宙规律的存在，必将被宇宙毁灭、还原，组成新的物质并以新的物质形式存在。
人也是在宇宙这个大规律下存在的物质，而且是具有智能的宇宙中最高物质形式的存在，人也要遵循宇宙的客观规律而存在，更要为宇宙的美好去发挥作用，否则，也将在宇宙的规律下迅速被毁灭和还原。可是现实生活中，不用从宇宙的高度来要求我们，就是从为他人、为社会的高度，我们又能为他人着想多少呢！你们真的相信人的生命就应该如此短暂，宇宙中的最高物质存在就应该转瞬即逝吗？我不信，而且我的结论不是主观的妄想，而是用科学知识得出的结论。
三、用科学证明，人——追求共产主义思想是追求绝对真理。
共产主义思想来源于共产主义理论，而人类的社会实践仅仅部分证明了共产主义理论的科学性，也就是只证明了社会主义理论的科学性。我们要追求共产主义思想，需要进一步用知识去理解共产主义理论。
1、人在宇宙中的地位要求人必需高尚。
我们从宇宙整体的运动中可以发现一个普遍规律，似乎越是宏观的运动越规律，越是微观的运动其携带的能量越大，而能运用微观能量去改造宏观世界的只有人，人是宇宙之灵。用人将宏观与微观连接在一起以后，中华民族传统的“天人合一”的发展观，又在新的高度发挥着指导人类科学发展和社会进步的巨大作用。只是在人类新的科学发展水平和认知能力下，我们对天的理解已经不仅是宏观的宇宙世界，“大无外”是天，“小无内”也是天，都是人类需要去认识的未知世界，需要用科学去揭开的宇宙之谜，人的责任和作用从没有像今天一样在宇宙中表现得如此重要。整个宇宙都是由最基本的微观物质组成的，包括人类自身，人类自身的运动和社会发展也处于宇宙运动当中，人作为宇宙之灵，宇宙是人的，人也是宇宙的一部分，人和宇宙是统一的。从人类自身讲，高尚是我们必须遵循的客观规律。从整个宇宙讲，高尚的思想是人类必须具备的修养，高尚的行为是人必须履行的义务。
2、人类发展历史证明，共产主义大同世界必将实现，这是生产力发展推动社会发展的必然结果。
人类在原始共产主义社会，受生产力发展水平的限制，基本上没有剩余食物，吃饱饭活下去是主要生存目的，人类个体很难单独生存，必须人人为公依靠整体的合力才能保证人类的生存和发展，原始共产主义社会是他们的唯一选择。
随着人类生产力的发展，思想境界高的人有能力让一部分人不用再面临生存的挑战，只要他们成为自己的奴隶，为自己工作就没有生存之忧，同时，奴隶创造的价值在满足奴隶的生存后，剩余的价值还可以让自己生活得更好。所以出现了奴隶主和奴隶两个社会阶层。奴隶社会存在的基础在于，生产力的发展同时满足了奴隶主和奴隶的共同要求。
当人只要干活就有饭吃，不再面临生存挑战时，奴隶就开始对生命的意义有新的要求，不但要活着还要有自由、有属于自己的妻、子、财产。于是人类社会进入封建社会，奴隶主、奴隶阶级消失，取代的是大小地主和雇农两个阶级。封建社会存在的基础，也是随着生产力的发展，剩余价值同时满足了地主和雇农双方的需求。
随着生产力的发展，人们生活质量的提高，生活中物质需求的品种越来越多，造成社会分工越来越细，地主阶级又演化出各种各样的私有业主，雇农则变成各种手工业者。为了更合理地分配和使用更多的剩余价值，需要大家共同参与各种政策的制定，于是生产力的发展，推动民主时代的到来，人类进入资本主义社会，平等的生存权利首次超越利益分配成为满足各个阶级共同生存发展的条件。
随着生产力的进一步发展，各个社会阶层的物质生活质量已经相差无几，人们对精神和社会责任的平等追求开始凸显，太多的剩余价值的使用效率决定着一个国家人民整体的生活质量，人们必须为整体的生活环境负责，共同决定除个人以外的全部资产的使用，这种要求只有在公有制的国家才能实现，于是现社会主义国家在国际竞争中展现出非凡的竞争优势。
社会主义国家人们实现了广泛的平等，不平等的仅仅是暂时的现象，从国家的高度看人人平等。于是人们开始追求更幸福的生活，从自身角度讲，自私只能带来精神的伤害，无私高尚才是幸福，于是人们追求高尚；从社会的角度讲，全社会整体素质的提高，才能营造出和谐美好的人文环境，人们开始以推动精神文明建设为社会义务，社会主义国家人们整体的文明进步，使社会主义国家自然过渡到高度文明的共产主义大同世界。
所以，共产主义大同世界必将实现，共产主义理论是科学的理论。
因此，不论是从人本角度、自然知识角度还是社会科学高度，大学生有绝对理由树立共产主义思想的高尚人生观。
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