人类的信仰不仅产生于客观存在的大自然界的万物万象, 同时也源于人类自身通过直接的的感官接触后所引起的多种联想。这些联想所形成的虚幻事物, 在远古的观念中形成了幻想物, 并对它表示崇拜, 这就是从原始思维发展下来的“ 万物有灵”的神灵崇拜、精灵崇拜、鬼灵崇拜, 和与之相关的神幻体的灵物崇拜。这里所崇拜的各种灵魂, 是由感官不可直接感觉到的幻景物。
中国民间信仰自很古的年代就从自然崇拜中幻想出许多神灵事物加以膜拜。这些神灵有的附着于一定的事物, 有的则专司一定的职责, 有的却凌驾于天地万物之上, 为众神的家长神, 有的却被放置在冥想虚幻的世界中统治神; 有的性善, 有的性恶, 有的时善时恶, 变化无常; 有的是大神, 有的是小神, 他们中的大多数又彼此不相干, 成为并无隶属关系或不联系的多神, 神灵无处不有, 无时不在。其中有的甚至是抽象神, 几乎与具体事物无直接关联。中国民间信仰和崇拜的幻想神灵, 其数量之众多和神格神性之复杂, , 与世界上其他国家相比是非常冲突出的。
神灵崇拜可以抚慰人类的心理神灵崇拜心理强化了人类应付人生问题的能力。在遭逢苦
难、焦虑的危机之时, 对神灵的崇拜可以抚慰人类的心灵, 给予安全感和生命意义。它能把人引向解脱的苦难的境地, 到达虚幻的幸福彼岸。
心理慰藉, 他称为“ 幻想补偿功能”。从广义上讲, 任何一种有助于排解人的消极体验和克服内心冲突的影响, 都可以称之为“ 安慰”, 而神灵崇拜的特殊性在于, 使人们接受神灵观念, 把面对的矛盾冲突转移到现实生活之外, 以期得到神灵的救助, 从而摆脱困扰, 使心灵得到安慰。随着社会生产力水平的不断提高, 科学技术的飞速发展, 大多数人对神灵的崇拜早已是名存实亡, 早已将其作为情绪转移的一种心理保健形成了。不过是选择神灵崇拜来作为一种排解和渲泄内心焦虑和恐惧的一种方式, 而不真的崇拜神灵。但是, 当人们使用这种方式时, 一般来说是进行崇拜仪式时, 又十分地投入, 似乎并未意识到自己是在选择一种方式来排解和渲泄自己心中的忧愁和烦躁, 而真的是进入了一种所谓的境界之中。随着社会生产力水平的不断提高, 科学技术的飞速发展, 大多数人对神灵的崇拜早已是名存实亡, 早已将其作为情绪转移的一种心理保健形成了。不过是选择神灵崇拜来作为一种排解和渲泄内心焦虑和恐惧的一种方式, 而不真的崇拜神灵。但是, 当人们使用这种方式时, 一般来说是进行崇拜仪式时, 又十分地投入, 似乎并未意识到自己是在选择一种方式来排解和渲泄自己心中的忧愁和烦躁, 而真的是进入了一种所谓的境界之中。
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