百家争鸣辩论赛，儒学开篇

Question

两分钟左右，好一点，快一点。我有资料提供。写得好，会追加分。 孔子以遵循社会行为准则为人生目标，对形成中国人特有的人生观、价值观起到了重要作用。那种以献身社会放弃自我为荣的信念，使很多传统的中国人在为家庭、亲友和社会献出自己的劳动、财富甚至生命的时候，不是体会到了痛苦，而是感到了自豪。 孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

Answer 1

孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。这种定义，对理解孔子心性思想的意义有如下两个方面： 第一方面，明确了心性修养应以集体为重心的原则。也就是说，当个人的欲望和社会公允的行为规范发生冲突的时候，应该克制个人欲望，而选择社会规范。当时孔子个人认为，周礼是天下公允的行为规范，应该被广泛遵循。在对周礼的认识上，孔子显得过于主观了。社会所以遗弃了周礼，毕竟有着遗弃它的理由，实际上周代礼乐崩溃已经势不可挡了。如果搁置下孔子对周礼的个人看法问题，而考虑在个人和集体之间冲突的处理原则上，孔子选择尊重多数人的感觉、尊重别人的感觉，并把这种尊重超越在对个人欲望之上。所以，周礼可以崩溃，而孔子的仁道却会长期存在。 第二方面，承认个人欲望与社会规范之间存在着冲突的一面。遵守社会公允的礼仪制度，常常需要克制自己。克，表明了对自身欲望的抑制，也表明了自身欲望和社会规范不是完全统一的。如上所述，孔子早年的心性思想中存在的一个重大缺陷就是在“复”字上。克己复礼，而不是克己守礼。一个“复”字，说明这种“礼”已经失去了。既然已经不存在了，也就不是集体所期望的社会规范了。因此，“复礼”不仅是对自己欲望的不尊重，也是对当时社会心理的普遍不尊重。这不仅注定了孔子政治生涯的失败，也和孔子晚年对仁道的重新理解不完全一致。 孔子以遵循社会行为准则为人生目标，对形成中国人特有的人生观、价值观起到了重要作用。那种以献身社会放弃自我为荣的信念，使很多传统的中国人在为家庭、亲友和社会献出自己的劳动、财富甚至生命的时候，不是体会到了痛苦，而是感到了自豪。从这方面讲，这种人生观、价值观对传统中国人在困境中保持心身平衡有着积极的意义。另一方面，当这些传统的中国人不能实现这种人生理想时，就经常把问题归结于自身，或陷入深深自责之中，从而引发了中国人特有的心身疾病倾向。这一点，则是研究中国人心身疾病所不能遗漏的，这就是“忠恕之道”。 追问： 谢谢，你真的很快。希望你能在开头多加一点，因为是辩论赛，而且，不要太长。一分半最好。如果明天拿给老师看，老 师说 可以，我在给你加20分 回答： 众所 周知 ， 孔子 是我们中国的历史文化名人，其思想是我们 中国文化 精髓，我们对其尊重，反过来看看其思想有许多精华部分 孔子思想 体系要深入、全面地把握，集中探讨其核心是完全必要的，但又是很不够的。笔者无意消解中心，也不想另立中心，只是想实实在在地对孔子整个思想进行深入其内的细心研习以后，再出乎其外，不带任何思想偏见和既定的 思维模式 来理解孔子的思想体系构成，并尽力展示其原状，以实事求是地把握孔子的思想和学说。在春秋战国之际，孔子作为一个西周乃至上 古文化 的继承者和集大成者，他以 平治 天下为已任，构筑一个 思辨 的哲学体系对他来说是奢侈的，他是着眼于当时的时势，思考社会的整合有序、个人与社会的协调发展、人民安居乐业的途径。这样，如果要说他有什么思想体系的话，那也是他在不自觉的、开放的思维方式中构建了具有历史文化功能的与历史现实水 乳交 融的独特的“思想体系”。孔子思想体系里不一定非得有唯一的逻辑起点与思想核心，而且最重要的并不是理论推演的 逻辑 性与 思辩 性，而是它的世间性、实用性，可以包容个人与社会，承担传统与变革，结合理想、信仰与此间生活等等。我们今天的研究可以从不同方面了解和“复原”这个思想体系