《孙权劝学》文言知识：
一、通假字
孤岂欲卿治经为博士邪！
邪：通“耶”，语气词。表反问语气。
卿今当涂掌事。
当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作当权。
二、词类活用
1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。
2.大兄何见事之晚乎 之：主谓取独。
三、一词多义
以：
蒙辞以军中多务。（介词，用）
自以为大有所益。（认为）
当：
但当涉猎。（应当）
当涂掌事。（掌管）
见：
见往事耳。（了解）
大兄何见事之晚乎。（认清）
四、古今异义
蒙（辞）以军中多务
古义：推辞。
今义：告别，不接受，解雇。
（孤）岂欲卿治经为博士邪
古义：古时候王侯的自称，我。
今义：独自，孤独。
孤岂欲卿（治）经为博士邪
古义：研究。
今义：治理。
孤岂欲卿治经为（博士）邪
古义：当时专掌经学传授的学官。
今义：学位的最高一级
（及）鲁肃过寻阳
古义：到了······的时候
今义：以及。
及鲁肃（过）寻阳
古义：到。
今义：经过。
即（更）刮目相待
古义：重新。
今义：更加。
（但）当涉猎
古义：只。
今义：转折连接词，但是。
但当（涉猎）
古义：粗略的阅读
今义：捕捉猎物
见（往事）耳
古义：历史。
今义：过去的事。
自以为（大）有所益
古义：很。
今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。
蒙乃始（就）学
古义：从事。
今义：就。
大兄何（见）事之晚乎
古义：认清。
今义：看见。
孙权劝学
司马光 撰 〔宋代〕
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
此文以对话为主，人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功的只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。此外，对话外的其他语言也非常简省而意赅，如其中的“吴下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言简意丰而流传运用至今。还有，在情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文环环相扣，衔接自然，前因后果，井然有序。
知识点考点汇总如下：
《孙权劝学》（见人教版七年级《语文》下册）选自《资治通鉴》，现对该文作精细讲解，分为原文、译文、解析三个部分，进行逐字逐句解析。供学习参考。
孙权
原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，当涂，不可不学！”
译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”
解析：初：表示时间的名词，也叫时间词，意思是“当初”，特指发生某件事的时候。古代史书中往往用为叙事中追溯已往之辞，比如《左传·哀公六年》：“初，昭王有疾。”这个“初”译为“起初”或“当初”。权：孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（今浙江杭州市富阳区）人。三国时吴国的创建者。229—252年在位。东汉末，继其兄孙策据有江东六郡。208年，孙权与刘备联手在赤壁打败曹操，曹操感叹道：生子当如孙仲谋。后在夷陵之战中，大败刘备。229年，在武昌（今湖北鄂州）称帝，国号“吴”，很快迁都建业（今南京）。曾大规模派人航海，加强对夷州（今台湾省）的联系。谓：动词，告诉；谓……曰，对……说。
吕蒙（178—220）：字子明，三国时吴国名将。三国汝南富陂（今安徽阜南东南）人，字子明。初依孙策，后从孙权攻战各地，任横野中郎将。又随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。初不习文，后听孙权劝告，多读史书、兵书，鲁肃赞其“学识英博，非复吴下阿蒙”。后代鲁肃领军，擒杀关羽。卿：代词，古代君对臣、长辈对晚辈的称谓。这里是孙权称呼吕蒙，属于君称呼臣。朋友、夫妇也以“卿”为爱称，比如《孔雀东南飞》中的“我自不驱卿”，这里的“卿”是丈夫对妻子的爱称。古代称呼对方的代词，一般性称呼是“尔”“汝”，用于上对下、长辈对晚辈，或者亲密朋友之间，否则会被看作不尊重。对人表示尊敬要用尊称，比如“君、公、卿、子”等。当涂掌事：当权掌管事务。当，掌管，主持；涂，同“途”，道路。当涂，动宾结构，当道，当权，掌权。掌事：动宾结构，掌管事务。
不可不学：双重否定句，意思是必须学。语气肯定而强烈。
原文：蒙辞以军中多务。
译文：吕蒙用军中事务繁多来推托。
解析：这是一个倒装句，是倒装句中的状语后置句，也叫介宾短语后置。常规语序应该是：蒙以军中多务辞。意思是：吕蒙用军队中繁多事务（为理由）来推脱。辞：动词，推辞，推脱。以：介词，用，拿。
原文：权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！
译文：孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为传授经典的学官吗？
解析：孤：代词，封建王侯的谦称，译为“我”。“孤”原是小国之君和诸侯的自称，意为孤独孤单之人；也称“寡人”，意思是寡德之人。《礼记·曲礼下》：“庶方小侯……自称曰孤。”“诸侯……其与民言，自称曰寡人。”“朕”原是普通百姓都可用的自称词，《尔雅·释诂》：“朕，身也。”郭璞注：“上古贵贱皆自称朕。”不管贫富，都可以用“朕”自称。但自秦朝李斯等人建议“天子自称曰朕”后，“朕”便成了皇帝专用的自称。岂：副词，表示反问语气，译为“难道”。欲：动词，想要。治经：动宾结构，意思是研究儒家经典。经，特指儒家经典，“五经”都是儒家经典，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。为：动词，成为，做，担任。博士：专掌经学传授的学官。作为官名，“博士”源于战国。许慎《五经异义》：“战国时，齐置博士之官。”《汉书·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。”秦及汉初，博士的职责主要是掌管图书，通古今，以备顾问。汉武帝时，设置五经博士，从次以后，博士专掌经学传授。现在是学位的一种。邪：同“耶”，语气助词，与“岂”一起表示反问，译为“吗”。
原文：但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
译文：我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁能比我更忙呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”
解析：但：只是；当：表示肯定或推断，一定要；涉猎：粗略阅读，广泛阅读；见：了解；往事：历史；耳：语气助词，罢了。言：动词，说；若：动词，如，像。常：副词，经常；自：代词，自己；以为：动词，认为。所益：获得的利益；所：代词，与动词连用组成名词性结构，指代人、事、物等；益：动词，获益。
原文：蒙乃始就学。
译文：吕蒙于是开始学习。
解析：乃：副词，就；始：动词，开始；就：动词，从事；就学：动宾结构，意思是求学。
原文：及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
译文：等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论国家大事，十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才干和谋略，不再是原来的那个吴地的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“与人分别几天，就得另用新的眼光看待他了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”
解析：及：动词，到，等到。鲁肃（172—217）：字子敬，经周瑜推荐，成为孙权参谋，辅佐孙权，每遇大事，都参与谋划，深受孙权器重。过：动词，经过。与：介词，和，同。论议：动词，同义并列，意思是议论、谈论，文中是指谈论国家大事。今者：如今，现在；“者”是助词，表示停顿。才略：军事或政治上的才干和谋略。非复：不再是；非，不是；复，再。吴下：泛指吴地，今江苏省长江以南地区；阿蒙：指吕蒙。“吴下阿蒙”本义是说吴地的那个叫做阿蒙的人，后人用“吴下阿蒙”比喻学识浅薄的人。士：古代泛指男子，这里是指所有人；更：另，另外；刮目：擦拭眼睛。刮目相待：也作“刮目相看”，意思是用新的眼光看待人。作为成语，“吴下阿蒙”与“刮目相待”都是最早出自西晋虞溥（238—300）的《江表传》。《江表传》虽然已经佚失，但其中的部分内容被裴松之为陈寿的《三国志》所作的注中所引用。因此，确切地说，“吴下阿蒙”与“刮目相待”两个成语出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》。而《资治通鉴》中的《孙权劝学》内容是直接抄自《江表传》，特别是“吴下阿蒙”与“刮目相待”这两个成语是原封不动抄过去的。《江表传》原文：“鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈；肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相看。’”大兄：即长兄，这是朋友之间的敬称。见事：知晓事情。之：助词，用在主谓之间取消句子独立性。
原文：肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：鲁肃就拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就分别了。
解析：遂：副词，表示与前面内容是承接关系，译为“就”；拜：动词，拜见；结友：结为朋友。