又名《十二月帖》。《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即希世珍宝。
《中秋帖》原文：“中秋不复不得相，还为即甚省如，何然胜人何庆，等大军。”
遗憾的是，短短二十二个字，其含义并不能明白无误得加以解读。
有专家认为，此帖是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”前还有“十二月割至不”六字。
所以，给读者对于《中秋帖》内容的解读，带来了一些障碍。
但是，从书法艺术而言，其不失为一件上等杰作。
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古往今来，我们与祖先共沐在同样的月光之中，这轮皎洁皓月也照亮过无数文人墨客的心灵，他们为后世留下了众多吟诵中秋的书画精品。
论及与中秋有关的书画作品，北京故宫博物院所藏晋代王献之(传)的草书《中秋帖》也许是其中最著名的一件珍品。它与王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》一起，被乾隆皇帝誉为“三希”，意为此三帖乃希世珍宝。
《中秋帖》总共3行22个字，为：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”。没有落款，如何断句亦引人遐想。帖正文右上角还有乾隆的御题签“晋王献之中秋帖”。
创立草书“一笔书”是王献之的一大贡献，他将张芝的章草和其父王羲之的今草又向前推进一层。《中秋帖》被认为是“一笔书”的代表作，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发的爽爽之气，世人评价甚高。
尽管《中秋帖》的艺术性毋庸置疑，但其帖所用竹料纸约到北宋时方才出现，从行笔判断，书写时用的是无心笔，并非晋朝惯常使用的有心硬笔。尽管乾隆皇帝言之凿凿是王献之真迹，当代书画鉴定家普遍认为可能是宋代米芾所临，故同样宝贵。
关于《中秋帖》的鉴藏和传世，还有一段曲折的故事。此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间，和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。1950年，两帖面临出售。香港鉴藏家徐伯郊得知这一情况，联系了当时故宫博物院的马衡院长，马衡向周恩来总理报告此事的原委。1950年，周总理亲自指示：“同意购回《中秋帖》及《伯远帖》”，使其回归故宫博物院。
《中秋帖》，又名《十二月帖》，传为东晋书法家王献之创作的草书书法作品，纸本手卷，现收藏于北京故宫博物院。
《中秋帖》原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字。释文曰：中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。无款署，有明董其昌、项元汴，乾隆等人的鉴藏印跋。
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《中秋帖》整幅作品气势磅礴、雄迈飞动，与传世的王羲之书法作品中那种含蓄、古雅、流美的草书风格相比，显得神气外露；与王献之《鸭头丸帖》、刻帖《十二月帖》等相比，也略有差异。特别是写到最后一个“军”字，竖画向下延伸舒展，显得气势奔放，但没有一连到底。
参考资料来源：百度百科-中秋帖
本回答被网友采纳《中秋帖》，又名《十二月帖》，草书，传为东晋王献之的传世真迹，原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字，清乾隆时被收入内府，与《快雪时晴帖》、《伯远帖》号为“三稀”，乾隆遂以“三希堂”为御书房名。
该帖刻入《三希堂法帖》中，后由清宫流入香港，1951年在周恩来总理亲自关怀下，有关部门以重金收回，现藏故宫博物院。
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《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王珣的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。
《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。
参考资料来源：百度百科-中秋帖
本回答被网友采纳《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”之一，意即希世珍宝。
行书3行，共22字，释文：
中秋不复不得相
还为即甚省如
何然胜人何庆
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