急～求 朝三暮四的寓言新论

Question

如题所述

Answer 1

成语朝三暮四新解

公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。 下面是儿童版的译文 战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。 这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？” 猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。 老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？” 猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。 很小的时候就接受了儿童版的这个故事，也很为人类的聪明所沾沾自喜，猴子毕竟只是猴子，尽管猴子也是灵长类动物，在聪明的人类面前还是很愚蠢的啊。人是万物之灵啊。 后来，年岁渐长，不再容易接受新生事物和新的信息，而且总是会用一种怀疑的眼光看待事物，想到这个成语又被聪明的人类（ 原比喻使用诈术；进行欺骗。）（后比喻经常变卦；反复无常）。比喻成另一种意思，难怪有人说中国古文化博大精深。可惜，有一点喜欢钻牛角尖，重看这个故事，又查阅原文的出处。发现一个非常滑稽的错误或者是笑话，翻译的人竟然是不识个位数加法的数字不敏感者。原文没有出现八字，也根本不是一天八个，根本就是一天七个，朝三个，晚四个，后来改为朝四个，晚三个。数量没有增加或者减少。但是猴子的反应不一样，效果也不一样。自以为聪明的人类认为猴子可以欺骗或者忽悠，其实，是人的认识错误啊。猴子是动物，动物有动物的生活规律和习性，我们认识动物就要了解其习性，掌握其规律。更加不能把人类自以为是的观点或者做法强加于猴子身上。事实上，猴子遵循大自然规律的啊，白天活动，晚上休息。白天活动当然要消耗更多的食物，晚上休息，只需要维持的食物即可，人类改变了猴子的生活规律和生活习性。当然，猴子会抗议的。其实，人类无论做什么，都要认识，掌握规律。大自然的规律是天道，不可以逆天行事，否则，会遭到大自然的报复和惩罚的。认识大自然，与大自然和谐共生，认识世间万物，与世间万物，共享大自然的丰美馈赠，认识自己，保持内心的和谐祥美宁静。

Answer 2

很久之前就知道“朝三暮四”这个成语。原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

　　古时候有个人养了一群猴子，他拿橡子喂它们，跟它们商量道：“早晨给你们吃三个，晚上给你们吃四个吧。”所有的猴子一听这话都非常愤怒。他一见如此，又改口说：要不早晨给你们吃四个，晚上吃三个？猴子们一听，橡子从三个增加到四个，给我们的伙食标准提高了！大家都非常喜悦。

　　我初读，觉得这些猴子们多愚蠢啊，连加法都不会做，只被表面顺序的改变所蒙蔽，却不知每天所得到的橡子数并没有改变。

　　今读《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”而有了不同的认识。书常读常新，尤其经典，更为如此。

　　“朝三暮四”里的他是个聪明的养猴人。他能让猴子们心情愉悦地吃橡子，却没有更多的破费。面对众猴子的愤怒，他采取了迂回的处理方法，仅仅变了下顺序，就让猴子们满意了。这是一种领导的艺术和策略。如果他当领导，则是个出色的领导人。

　　都说众口难调，但是作为一个集体，大多数人的意见还是需要尊重的，如何能够把这些人团结起来，形成凝聚力，这便是一个领导者应具有的素质了。他顺应大家的心意，在主张和现实之间找一个最佳的契合点。往明了说是要个冠冕堂皇的理由，师出有名，实际上，则带有好心的掩盖与粉饰。让参与的每个人都能寻到自己内心的共鸣，觉得参与到其中有自己的好处，对自身有利，投入和收获有近期或者远期的期待与收益。谈利益并不可耻，如何去顺应和利用这个基本的人性，达到自己的目标，才是大智慧。

　　所以，圣人调和是非而不去争论。产生的是、非，无非是标准和出发点不同，所处的立场不同，得出的结论也可以全然相反，标准不是绝对的。任何的争论，都要归于平静，除了两败俱伤之外，就是东风压倒了西风，总有人要受到否定和打击。况且随着时间、地点之改变。是、非可以改变，福祸可以相互转化，两极的量变最终要走向相反的质变。是、非矛盾的两面永远存在，它们间的斗争，此消彼长，才让事物得以存在和发展。所谓剑不走偏锋，才更能持久。

　　事物处在稳定状态，此时阴阳平衡、状态平静，此被称为和谐。像两种不同材质的原料，只要在性状上形似，有融合的可能性，所需要的就是有一个棍子，慢慢地不停地搅拌了。领导者的手中就拿着这根棍子，他去调和，他让整体都获得新的和谐。

　　生活中也有这样的事情。同样的事情、观点需要不同的说话艺术。一件事情可能不同的人说，就有不同的效果。所以见啥人说啥话，外交辞令才有用武之地。

　　当前有个提法叫创建和谐社会，真是高屋建瓴。在发展经济的大背景下，一些矛盾和当初在决策上的疏忽显露出来。试着设想如果一味发展经济，荒废精神文明，人人营养过剩，却又道德败落。一味注重精神，忽视发展经济，则会产生太多的空想家，牢骚者，华而不实，大而无当。而如何能够纠正此类，让社会各阶层的每个人都对自己所处状况达到最大限度的满意，便是奋斗目标了。

　　如果领导者不以权势、个人意志压人，顺应民众的心意，少些头脑一热的决策，以这个聪明的养猴人为榜样，充分领会下调和的艺术，社会生活也一定会越来越和谐了。

Answer 3

战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”
猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。
老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”
猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。
这个故事原来的意义，是揭露狙公愚弄猴子的骗术，其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。追问

我要的是寓言新论，不是他的故事