在古代社会流行的众多俗语中，关于穷人和富人的争论特别多。
“穷生奸计，富长良心”
，就是一句十分经典的俗语。
说的是穷人很容易因为境遇贫苦，而生出一些害人害己的奸计；而富人则往往因为衣食无忧，会做一些有良心的事情。
相信很多人在看到这句俗语的释义之后，都会产生一个疑问？为什么穷人就会奸诈，而富人则有良心呢？是这么回事吗？
《孟子·滕文公上》中，有
“为富不仁矣”
的说法，古代剥削者为了发财致富，不仅没有一点儿仁慈心肠，而且为了达到某种目的，还会心狠手毒。
从这一点来看，“富长良心”与“为富不仁”所表达的思想内涵，简直就是南辕北辙。
实际上
“为富不仁矣”
后面，还有一句话
“为仁不富矣”
，说的是一个仁爱的人，就不能发财致富，虽然看似前后表意矛盾，但实际上则是说做事应该有度。
第一、穷生奸计
“穷生奸计，富长良心”，是《白毛女》中穆仁智的一句台词，可以解释为
越穷越见鬼，越富越感恩
。
有一部分人因为祖辈都是穷人，所以就会因为穷怕了，而动歪心思，而富有的人，则想着感恩回馈社会。当然，这句俗语所表达价值观并不完全正确。
“穷生奸计”中，蕴含了贫富歧视的概念，在古人的思想中“生死有命，富贵在天”。也就是说，一个人的穷富，皆由命运决定。
所以穷人要想变成富人，除非是命运转变或发横财。在古代社会，有很多勤恳种地的穷人，最后反而要忍饥挨饿。
但是也有一部分不甘于贫穷的人，他们为了能够获得财富，不惜铤而走险。
因为在古代社会，如果穷人到了食不果腹的地步，在这种前提下为了能够活命，不得不去做一些杀人放火的事情。
或许有人认为，穷人为了生存，做出了一些丧尽天良的事情，也有情可原。
大家如果回过头来仔细想一下，就会发现穷虽然是现状，但如果忘记了勤劳致富，去杀人越货就犯下了滔天大罪，即使是穷人，也应该受到法律的制裁。
第二、富长良心
杜甫在诗歌《自京赴奉先县咏怀五百字》中，曾写道
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
，这其实就无情的贬斥了为富不仁的行为。
世人对富人的印象都很差，按照现在的话说，就是有一种
仇富心理
，认为所有的富人都是蛇鼠一窝。
但事实上，古代很多富人也非常有良心，每当遇到大灾之年时，富人就会搭建粥棚施粥于难民，很多难民也因此而生存了下来。
甚至为了赈济灾民富人们，还会捐钱捐物，帮助难民渡过难关。这其实也体现出了富人群体中，为富“仁”的一个方面。
虽然有人说，富人可以轻易获得穷人们梦寐以求的财富。甚至拥有很多穷人，一辈子都无法获得的东西。
所以他们才会将部分钱财，捐赠出去做好事或赈济灾民。这其实只是富人的九牛一毛罢了，但对于穷人来说却是天文数字。
相信大家在很多古装影视剧中，都能够看到富人施舍钱财的桥段。比如遇到乞丐行乞的时候，一般都会大方的甩出几个铜板。
实际上在现实生活中，也有很多富人会资助贫困学生上学，或者说在各种灾难中捐款捐物。虽然体现的是一方有难、八方支援的民族精神，但就其本质这是富人的良心发现。
实际上如果大家能够从根源上，去分析富人的良心就会发现，富人之所以富有主要是祖辈积攒，以及个人努力的最终结果。
可以毫不夸张的说，富人的钱也不是大风刮来的。
所以根本没有必要站在道德制高点上，对比富有的人指指点点。
现实社会中也有很多穷人，他们连自己都无法养活，又怎么可能谈到捐钱捐物呢？或者说他们本身就是被资助的对象。
所以也没有必要逼迫穷人，像富人一样有良心。只要他们不为了财富铤而走险，或者说走下坡路就已经是万幸了。
结 语
按照古人的想法穷富是命运所致，所以古代社会中的很多穷人，根本不会想到勤劳致富。虽然他们每天都干的比较繁重的体力活，但最终也只能获得比较微薄的收入。
长期在这种生活环境中生存，久而久之就会心生歹念，而富人由于拥有了很多财富，所以才有能力去帮助更多人，古人总结得很经典。