《重修杜工部草堂记》（〔明〕杨廷和）原文：
成都草堂，唐杜工部旧居之地也。堂屡废矣，辄新之者，重其人也。今日之举，则巡抚都御史钟公蕃倡其议。既成，成都府同知吴君廷举以书与图来属予记之。
盖翘然而起，临于官道者为门。门之后为祠，祠后为书院。引水为流，桥其上，以通往来。于其前门焉，榜曰“浣花深处”。进于是，则草堂也。堂之左右，亦各为屋，缭以周垣。其东为池，引桥下之水注其中，菱莲交加，鱼鸟上下相乐也。名花时果，杂植垣内。其外则树以桤、柳，象子美之旧也。经始于弘治庚申之春，落成于其年之秋，财不费而功侈，民不劳而事集。
夫世称子美者，概以为诗人。愚以为诗道极于子美，而子美重于人者，不独诗也。唐文章之士千百人，而祠于后者，仅可指数。子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉?蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备，读其诗，考其素履，一一可见。志其墓者，不过称之为文先生耳。於乎!此何足以知子美哉?不知于当时，而知于后世，一世之短，百世之长，子美之名若草堂，虽与天壤俱存可也。今日诸公之举，尊贤厉俗，其于风教岂曰小补之哉! (选自《天启新修成都府志》卷四十三，有删节)、
【翻译】
成都草堂,是唐代杜甫旧时居住的地方。草堂多次废弃,总是重新修建草堂的人,是看重杜甫的为人。今日重修草堂的举动,是巡抚都御史钟公蕃倡议的。已经修建完毕，成都府的同知吴君廷提出用书信和图嘱托我写文章记录这件事。
那挺直而起的,靠近官道的是门。门后是祠堂,祠堂后是书院。引水成为溪流,水上有桥,(人们)凭借它往来。在前门,题名为“浣花深处”。从这里进去,就是草堂。草堂的左右两边,各是屋室,缠绕四周的是围墙。东边是池塘,将桥下的水引入池塘中,水菱、莲花互相交错而生，鱼儿、飞鸟互相嬉戏玩乐。著名的花卉,当季的果树,在围墙内纷纷种着。(重修者)(在)墙外将桤树、柳树种上,仿照杜甫(居住时)的旧貌。从弘治庚申年的春天开始,在这一年的秋天修建完毕,钱财没有用多少但是功劳很大,民众不受劳苦但事情做成功了。
世人称赞杜甫，多把他作为诗人。我认为诗道从杜甫开始达到顶峰,杜甫被人们敬重,不仅仅因为诗。唐代善作文章的文人有千百人,但在后世被祭祀的,仅能用手指数出。杜甫的草堂,人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗?蜀地从先秦到现在，几千年间,被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是杜甫只是作为羁旅困穷的人，(便能)和他们美名并列，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、忠诚、诚信,具备高尚的节操，读他的诗,根据他朴实无华、清白自守的处事态度，一一可知。为其作墓志铭的人,不过称他为文先生罢了。唉!这怎么能足够了解杜甫呢?杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解,一世很短,百世很长,杜甫的美名像草堂,即使和天地一起存在也是可以的。现在众公卿的行为,是在尊重贤人,激励世俗,这对风俗教化来说怎么能称之为小小的弥补呢!
【注释】
以书与图来属予记之 属：通“嘱”，嘱托
临于官道者为门 临：靠近
夫世称子美者 称：称赞
轩然与之并 并：合并
【作者简介】
杨廷和，表字介夫，新都人。父亲杨春，官居湖广提学佥事。杨廷和十二岁时参加乡试考中举人。成化十四年，十九岁，比他父亲先考中进士。改任庶吉士。杨廷和长得英俊潇洒，性格沉静稳重，周密审慎，写文章简洁流畅有章法。喜欢考察研究掌故、民情、边防事务及一切法家理论，志向高远，心怀成为宰辅重臣的愿望。
【背景介绍】
当时武宗正在宣府打猎，派使臣赐给杨廷和羊和美酒、银两和丝织品。杨廷和上疏推辞，趁机请武宗回京，武宗没有回复。杨廷和又与大学士蒋冕骑马到居庸关，想亲自出塞请武宗回来。皇帝命令谷大用把守关门（不允许他们出关），他们才回京。皇帝命令群臣在他回京之日各做旗帜到帐前来迎接。不久因父亲去世，请求允许奔丧，武宗不答应。杨廷和再三请求，武宗才答应。内阁大臣得以守满丧期的，从杨廷和开始。服丧期刚满，杨廷和就被武宗召回。皇帝催促更为急迫，并告诫不要固执阻挠。杨廷和极力劝谏，因而请求追究拟旨的是何人，怀疑有人假借御批来实现私欲。皇帝推辞说不清楚，只是告诚所遣宦官不要过分放肆而已，但不予阻止。皇帝再次派使臣前来说明意思，但杨廷和执意不从，武宗只好作罢。江东一带连年歉收，而宦官又请求派官员督促织造。工部和给事、御史进谏，都不听从，催促内阁起草敕书。杨廷和等不奉命，趁机极力说人民困顿财物枯竭，请不要派遣。杨廷和起先屡次上疏请求退休，后来请求更加坚决。三年正月，皇帝允许杨廷和离职。第二年六月，杨廷和去世，享年七十一岁。
全文翻译：成都草堂,是唐代杜甫旧时居住的地方。草堂多次废弃,总是重新修建草堂的人,是看重杜甫的为人。今日重修草堂的举动,是巡抚都御史钟公蕃倡议的。已经修建完毕，成都府的同知吴君廷提出用书信和图嘱托我写文章记录这件事。
那挺直而起的,靠近官道的是门。门后是祠堂,祠堂后是书院。引水成为溪流,水上有桥,(人们)凭借它往来。在前门,题名为“浣花深处”。从这里进去,就是草堂。草堂的左右两边,各是屋室,缠绕四周的是围墙。东边是池塘,将桥下的水引入池塘中,水菱、莲花互相交错而生，鱼儿、飞鸟互相嬉戏玩乐。著名的花卉,当季的果树,在围墙内纷纷种着。(重修者)(在)墙外将桤树、柳树种上,仿照杜甫(居住时)的旧貌。从弘治庚申年的春天开始,在这一年的秋天修建完毕,钱财没有用多少但是功劳很大,民众不受劳苦但事情做成功了。
世人称赞杜甫，多把他作为诗人。我认为诗道从杜甫开始达到顶峰,杜甫被人们敬重,不仅仅因为诗。唐代善作文章的文人有千百人,但在后世被祭祀的,仅能用手指数出。杜甫的草堂,人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗?蜀地从先秦到现在，几千年间,被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是杜甫只是作为羁旅困穷的人，(便能)和他们美名并列，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、忠诚、诚信,具备高尚的节操，读他的诗,根据他朴实无华、清白自守的处事态度，一一可知。为其作墓志铭的人,不过称他为文先生罢了。唉!这怎么能足够了解杜甫呢?杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解,一世很短,百世很长,杜甫的美名像草堂,即使和天地一起存在也是可以的。现在众公卿的行为,是在尊重贤人,激励世俗,这对风俗教化来说怎么能称之为小小的弥补呢!