日本的妖怪文化非常盛行，其中很多妖怪都来自于中国，而且和山海经有很大的关联，但是由于中日文化上的差异，中国人对于妖怪并没有那么热衷，所以这些妖怪在中国大多没有什么名气。
古代日本的文化发展水平受到中国影响极大，他们经常派遣使者到中国来收集书籍，而且对于书籍的种类并没有什么太多的要求，可谓是来者不拒，对神鬼之说也非常宠信，山海经也成为了那一时期输出过去的书籍之一。
日本土地面积狭小，物产匮乏，所以统治阶级为了维持自身的生活品质，对于普通百姓的压迫甚重，严密而等级森严的社会结构笼罩在每一个日本人身上，这一点对于精神文化方面的影响极大。
普通日本人生活困苦，很难接触到上层文化，也无法从书籍中获得有用的知识，所以为了逃避社会现实，他们对于神鬼文化非常宠信，武士阶层则以神鬼来恐吓民众，借此来抬高自己的位置，两相作用之下，让日本的神鬼文化发展速度非常快。
日本流传的各种鬼怪有70%来自于中国，经过他们与日常生活结合，并且发挥自己的想象力进行改良，形成了丰富的妖怪文化体系，以民间传说的形式口口相传，较为出名的大约有500个左右，数量并不是特别多，普通民众也可以记得住。
越是落后的地区越容易产生神鬼崇拜，在明治维新以前，日本人的生活水平还是非常低的，资源都被贵族所垄断，普通民众的精神文化生活受到限制，所以越发的趋向于鬼怪方面。
中国则与日本有非常大的不同，崇信儒家文化，所谓子不语怪力乱神，读书人对于鬼怪之说多持怀疑态度，这同样也影响到了普通人，虽然各种鬼怪传说也不少，但是很难形成较大的影响力，在文化层面上还是以儒教正统为主。
另外日本记载的鬼怪与中国的山海经有很大联系，山海经这部书成书较早，不被儒家正统所认可，不能被奉为经典，所以只是志怪奇书，在民间流传也不甚广泛，其中很多的鬼怪连中国人都叫不清名字，也没有心思去细抠，但是日本人从中国得到的书籍实在太少了，所以几乎每一本都要精心研读，就连山海经都不放过，其中各种光怪陆离的妖怪对日本人吸引很大，渐渐在日本打出了名气，而在中国却逐渐消失没落。
虽然文化推广基本可以说是最重要的原因，但还是出于多方面的。
日本的妖怪号称“百鬼”，事实上有500只以上。起初大部分是以民间传说的形式存在，在鸟山石燕以浮世绘的形式进行系统的整理后，更加深入人心。相比之下，中国的妖怪有一万一千五虽然《聊斋》，《子不语》等书中的妖怪故事性极强，但是记载中国妖怪最多的书《山海经》却比较散漫，很多稍稍联想就极有趣的故事都被一笔带过，甚至大部分妖怪都是说一下栖息地，样子，法力，吃起来怎么样就结束，很难给人留下深刻影响。百二十种。虽然数量远超日本妖怪，但被记载下来的却少很多。
妖怪是悲惨生活的反映，官匪兵绅，就是传说中妖怪的原型。
现在提起飞头蛮，姑获鸟，阴摩罗鬼这些妖怪，感觉都是日本出身。但其实它们都是土生土长的中国妖怪。
日本古代生产力非常低下，封建剥削异常残酷，德川幕府之前，日本不蓄养文官而蓄养武士，就是因为阶级矛盾尖锐到洗地已经不管用，直接刀子说话！
中国妖怪传说盛行的时期，都是大分裂大战乱的时期，所以中国妖怪文化淡漠，其实是一件幸事你说是吗？
首先因为中国地方太广，就算是妖怪也会有区域性的，什么妖怪哪个地方出名，但是隔壁市隔壁省就没听过了比比皆是。
其次中国人口实在太多了，小妖物们祸祸不了多少人就被收伏了…还没多少道行的基本农夫们锄头镰刀都能弄死…而大妖基本修行多年，已经面向高层次而不会随便作乱一方…毕竟也不会有多少人和东西把自己家乡搞的乱七八糟的吧…
再次中国本土教派起源较早，还各种分散门派…导致基本每个省市县镇村或者山头，河流都有各种各样的先人，祖师，山神，河神，土地…实在是管理比较严格也没多少地方留给这些野路子了…
而日本妖怪出名呢…是因为有极大的发展空间，和小地方人口少，以及很重要的“妖物崇拜”“野神崇拜”…
咳咳咳，如果按照历史脉络来讲，和中国几千年正统被儒家等牢牢把持也是有关系的，日本我真不记得有什么特别的偏正的知识文化…