初入佛门弟子怎样修行

Question

如题所述

Answer 1

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,四部《阿含经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

Answer 2

谛深大师对新入门的同修的开示
发心容易入门难，入门容易修道难，修道容易成道难。
为什么呢？因为众生之所以是众生，是由妄想执见故，造业以为智，以为修，以为道。妄想以为得，以为明，以为位：当你发心时，并没依据自己的业缘敲开修道之门，而是依据妄心不断的想入非非，而入非出道道：即自以为道，实为汝道，并非佛道。
现诸多罪重之人如是道理落入邪途遭魔加持受更大苦。若要修行，别罗嗦，先把自己交给师父。若不能，知道的越多，障碍越大。

Answer 3

戒能生定，定能生慧。
首先要戒，就是断恶修善。
戒的本事有了以后自然打坐能定的下来。
打坐定的好，智慧会自然流露。
另外多看些经书，也可以增长智慧。

Answer 4

请问皈依了没？
其实啊，修行呢？先得有基础，比如你上大学得先从小学开始学起，除非你对佛法有更深的悟性。
记住佛弟子是很重视孝道的。孝道是基础。追答

建议先学习一下中国的传统文化，然后看一些高僧大德对佛教的说法，免得你误入迷性。之后你可以看佛经，建议从《地藏菩萨本愿经》起步学。其实学佛要重视实践的。了解很多意理而不去实践那就浪费了啊。
有两首竭送与你，希望你能理会。
诸恶莫做，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。

守口慑意身莫犯，
莫恼一切诸有情。
无益苦行当远离，
如是修者可渡众。