毗湿奴第十化身???

如题所述

毗湿奴作为最重要的印度教神之一,其形象的完成约在史诗和往世书时代.这一形象的建立,在很大程度上靠的是围绕着他形成的众多神话和赞颂.毗湿奴神话中最具有代表意义的,莫过于他的化身故事了.“ 化身" 原文avatara,意为"下来",常常用来指天神下来世间,完成既定事功,故以中国人熟悉的“ 下凡" 称之,倒很确切.然而其下来世间,又必得托形他物,或人类,或禽兽,或半人半兽,以为成就勋业的主角.如此说来,倘将avatara用来指所托之形,而不指所成之事,那么用化身这个概念来表达,仍然是合适的.

毗湿奴化形他物,来到世间,必是世间出现了某种危机,需要他的帮助.这方面,他有自道:"尽管我的灵魂不生不灭,我是一切众生之主,我依然依据自己的本性,凭借自己的幻力出生.一旦正法衰落,非法滋生蔓延,婆罗多子孙啊! 我就创造自己.为了保护善人,为了铲除恶人,为了维护正法,我一次次降生."

他所降生的世间,比起我们常说的人间,意义似较广泛,因为活动在这里的,不止人类、动物,还有各路神明、半神、魔怪等.小而说它是星球,大而称它为宇宙,好像都无不可.毗湿奴化身故事的流传,无疑是和毗湿奴崇拜相并行的.所以故事的记载,多在史诗、往世书中,尤其是以敬大神毗湿奴为主的所谓喜往世书中,如《薄伽梵往世书》,《毗湿奴往世书》,《莲花往世书》等.

化身故事的数目向有多说.《薄伽梵往世书》曾经举出二十二种.然而就在列举之后,它又说:"诃利来自善海的化身是无数的,就像来自千湖那从不干涸的溪流无数一样.强有力的仙人、神明、生主、摩奴及其子嗣,据称全是诃利的一小部分.他们只是世尊黑天这最高灵魂的小小部分.在这个为因陀罗的敌人所困扰的世界上,他会永远给他们带来幸福."

实际上,普遍承认而又为信徒所津津乐道的化身,只有十种,即鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、十车王之子罗摩、黑天、佛陀和迦尔吉.十个化身的传说各属于不同时代.
据说,从鱼到人狮的四个出现在"圆满时".接着的三个出现在"三分时".黑天传说已是 “二分时" 的事.佛陀和迦尔吉同属于我们正在其中生活的"争斗时",惟后者尚未出现,要待此"时" 的末尾.追问

谢谢。描述详细

感谢你一直帮我解惑。实际我对所有的宗教都感兴趣

追答

嗯 佛教 道教 层次极高················

追问

不记得是那本书还是经提过。最后你会放下书本进入自然

追答

这个一定不是圣者说滴 经文就是对众生的一种指导 没有经文就没有标准 自然 !!什么叫自然 道法自然吗·············这个也是论述宇宙真理的 出自经文的···········

追问

嗯。文字是指导。古人确实悟自然用文字表达其实还是要考每个人的机缘。特定的环境色身感悟不同。就比如吃糖滋味只有自己知道。所以有个。说不得大师😄

追答

哈哈 你说的叫辟支佛 就是没有佛法的年代 自己悟的··············

追问

哦。

南传佛教有很多值得学习。大乘佛教某些方面看不起上座部佛教,是不是自大了点

佛法是最不能有分别心的

追答

不对 严重错误了  那个门派都是佛说 都是佛法 根本就没有“看不起”的问题 你没事也少看那些个所谓解释 都是严重错误思想了    

我说过很多次了  学习佛法一定要看佛说原文 任何人解释都是没有佛说的层次高  !!

修行佛法都是自愿的  大小显密 都是看发心 发愿的  只是发心有差别  

追问

不是我。是佛教自身派别相互的事。你又不是不知道。都各自说他们的最究竟,最了义。

他们传法的时候。有门派之见

追答

严重错误滴  佛祖根本不是这么说的   都是后人解释的 解释不对 你也信吗  标准是什么   没有任何标准 自认为不行滴    “都各自说”“门派之见”这个都是凡说  当然不对了!!

追问

净土宗、禅宗、密宗等等宗派。如果大师传法有分别心,信众会迷茫

这种现象存在

追答

门派 没有任何问题 你看到的都是极少数的问题 佛法 各大门派并没有如此的!!
高级别的 高层次的法师都是依照佛法而说法的 绝对不会自己的观点宣说 那个叫邪师!!你看到的也是邪师说法 不是正规的 佛法没问题的!!

追问

佛法自然。当然没问题

追答

所以 你对佛法没有足够的了解 只是知道个皮毛而已 而且还乱看所谓的法师 文章 等等 现在很多魔道众生 入佛门 不修行 做各种违反戒律的事 就是为了破坏佛法的

追问

嗯!我只能理解到自然。知足了

什么可以脱离自然?生死、男女、阴阳还是释迦牟尼佛

超越宇宙自然的佛法。确实不懂

追答

自然也是虚空的 就是三维空间的问题 当然不是宇宙真理 这个叫解脱生死轮回才对
修行佛法可以做到

温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
相似回答