潮汕文化特色对联有哪些?

如题所述

    据传,明朝潮州状元林大钦就作过很多与人对答的即景趣味对联。 因他小时候已有大名气,很多人碰见他便要出上联让他对下联。

    如: 有个农夫挑着一大担竹笋在田间小路上相遇林大钦经过,林大钦要农夫避让一下,农夫便出两副对联的上联让林大钦对下联,说对得好他就让路;否则,林大钦只好踏下田间烂泥过路。

    林大钦应好,农夫便出上联: 身轻担重轻挑重 林大钦脱口而出: 脚短路长短行长 农夫说对得好,即出第二联上联: 竹槌挑笋父担子 林大钦见附近有农民在拔秧缚秧,便说出下联: 稻草缚秧母抱儿 农夫盛赞林大钦捷才,即避让一旁让他经过。

    潮汕文化是以秦始皇统一中国后设置的揭阳戍为前身、隋王朝设置的潮州为中心发展演进而来的中国区域文化,潮汕文化是吸取古代南粤土著文化、中原文化、海外文化中的优秀部分,不断融合和发展而成的,是包括海内外约3000万潮人共同创造、传承和发展的群体文化。潮汕文化与"客家文化、广府文化"构成当今岭南三大地域文化。

    潮汕一词,初见于由1904年梅州松口人张煜南等组建的潮汕铁路有限公司。筑有,配置潮汕号机车头的潮汕线铁路。

    1907年5月22日,丁未黄冈起义爆发,这是孙中山先生亲自领导的推翻清封建王朝的武装起义,乃日后诸多民主武装革命的先声。但《南洋总汇报》却大肆指责孙中山勾结"潮汕会党",策动黄冈起义。"潮汕"之名由此见诸报端,广为人知。

    由于经济贸易上,高度联系、往来频繁;思想文化上,愈发融合、观念的普遍认同;同时,行政区划的划分使人容易混淆区划与文化的分界,从而使得"潮汕"一词更为契合时代,契合认同,这一提法也变得尤为重要。在现代思维中,"潮汕"也更为的多元、平等与团结。

    "潮"、"汕"在历史的各个阶段都有各自独特的地位,共同推动着潮汕地区的发展。共荣格局的形成,使人们开始习惯于潮汕平原、潮汕人、潮汕话等称谓。

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第1个回答  2019-09-16
名胜古迹的对联
【揭阳榕城城隍庙】
为恶不灭
祖宗必有余德
德尽必灭
为善不昌
祖宗必有余殃
殃尽必昌
【潮州天后宫】
补天配天
前后乾元并德
治水济水
古今神圣同功
【澄海西门娘妈宫】
朝水朝
朝朝朝
朝朝朝退
长江长
长长长
长长长消
【汕头关帝庙】
志在春秋功在汉
心同日月义同天
【潮阳东山双忠庙】
国士无双双国士
忠臣不贰贰忠臣
【潮州府城隍庙】
是是非非地
明明白白天

对联是中国特有的一种文学形式,内容丰富、生动,其中趣味性强的为数不少。现仅介绍流传于潮汕地区的一些趣味性对联。
  
  据传,明朝潮州状元林大钦就作过很多与人对答的即景趣味对联。因他小时候已有大名气,很多人碰见他便要出上联让他对下联,如:
  
  有个农夫挑着一大担竹笋在田间小路上相遇林大钦经过,林大钦要农夫避让一下,农夫便出两副对联的上联让林大钦对下联,说对得好他就让路;否则,林大钦只好踏下田间烂泥过路。林大钦应好,农夫便出上联:身轻担重轻挑重
  林大钦脱口而出:脚短路长短行长
  
  农夫说对得好,即出第二联上联:竹槌挑笋父担子
  林大钦见附近有农民在拔秧缚秧,便说出下联:稻草缚秧母抱儿
  农夫盛赞林大钦捷才,即避让一旁让他经过。
  又有一次,林大钦与一位同窗出游,经过一个神庙,见一个妇女在摇签诗求神灵保佑她丈夫驱逐小妾,同窗便以此情景出了上联要他对下联:手摇签筒妻逐妾
  
  ″妻逐妾″即是那妇女求神的内容,又是摇签筒的象声词,很难对。适逢这时有个妇女搀扶着口吹箫管招揽卜卦生意的盲人丈夫经过,呼呼的箫声提醒了林大钦,使他立即作出了下联:口吹箫管妇扶夫
  
  ″妇扶夫″既是这对夫妇的行动,又是箫管发出的声调,与上联形成了巧对、绝对。
  
  少顷,有人骑马经过他们身边的木桥,同窗也出上联让林大钦对下联:马过木桥蹄打鼓
  
  林大钦想起家中喂鸡的情景,便对下去:鸡啄铜盆嘴敲锣
  
  上下联都非常鲜明、形象。
  
  改革开放后人民富裕了,处处歌舞升平。潮汕某农村一位铁匠靠勤劳致富,请了一台大戏演给乡亲们观看,他自撰了这样一副对联贴在戏台两边:
  若非平日噼噼啪
岂有今宵咚咚嗟
  
  ″噼噼啪″是打铁的象声词,″咚咚嗟″是做戏的锣鼓声,非常生动有趣。
  
  潮安一个农村货车司机乘改革开放的春风发家致富,某年他贴出的春联竟是这样一组阿拉伯数字:
  
  7878778
1616116
  
  横批是:乐在其中
  
  ″乐在其中″是双关语,既是表现欢乐,又是说明有音乐在对联之中,上下联数字唱成乐谱便是:
  齐发齐发齐齐发
多拉多拉多多拉
  
  这是寄托主人希望乡亲们人人一齐发财,他自己则多拉运载货物的美好愿望。
原文地址:
http://www.chaozhinan.com/blog/czn/article/2004.html