季札是谁？一般人不知道。可是读过《史记》、《左传》、《礼记》的人都会有较为深刻的印象，因为季札是春秋时代的风云人物，是中国历史上唯一一个曾与孔子齐名的圣人，曾与孔子并称“南季北孔”，季札让国、观乐、挂剑等故事都传颂至今。 孔子、司马迁度季札都有很高的评价，孔子说季札：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。
相传周太王古公亶父有三子，分别为泰伯、仲雍、季历。按说王位应该传到泰伯，或者依次下去。但是其三子季历有子姬昌。周太王就特别喜欢季历和孙子姬昌，认为他们将会成就一番大事业。有意传位与季历或者直接的给孙子。于是，泰伯明白父亲心思，偕同二弟离开岐山，来到荆蛮，断发纹身，含辛茹苦，披荆斩棘，另辟锦绣江山。这就是吴地的开始，这些《吴越春秋》均有详细记载。
应该说，泰伯和仲雍，也就成为至圣至贤的礼让王位的典范，一直广受称赞。尽管也有人认为如此礼让确属无奈之举，而且可能还有其他目的。不管如何，他们兄弟还是开辟了今天的吴地江山，让我们有了江南之地尽享福祉。从这二位开始，泰伯传位于兄弟中雍，然后依次均为子承父位，到了吴王寿梦是第十九位君王，也就在这一届，吴地大兴，甚至要向中原突围称霸的意思。没想到，也就是接下来，家族出现了祸乱。
寿梦一共有四个儿子，分别为诸樊死、余祭、余昧和季札。季札生于公元前576年，卒于前484年，从小聪明过人，熟读《诗》、《书》，通晓礼仪，懂得仁义礼让。颇受寿梦喜爱。《史记》记录“季札贤，而寿梦欲立之”。应该说，这也不是什么“大逆不道”的事情，毕竟前面有周太王废长立少，后来泰伯也传王位于兄弟。
但是季札坚决不受，《左传纪事本末》里记录他当时的话：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”季札心想，我是真不想做什么君王，前面既然有规矩定在那里了，何必要破坏呢？父子感情再深也不行啊！是为第一让。
但寿梦主意已决，于是嘱咐长子诸樊，一定要记住他的话，把王位从兄弟依次传递下去，这样就能到季札了。是为遗诏。
前560年，诸樊元年，孝顺的诸樊脱下孝服就要让位于季札，“我愿达前王之义”，他说，既然父亲都这样说了，我们还是应该从尊重他的角度履行吧。但季札还是不受。并说：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰 ‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，原附於子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕。此为第二让。
诸樊死后，王位传到了二弟余祭，余祭又传到了三弟余昧手里。余昧死后，按说这个王位该到季札手里了吧？但季札还是第三次让位了。并趁着出使外国的机会，躲避起来了。这个时候，余昧之子王僚就上位了。而季札回来后，也是愿意服从这位侄子为王，听从安排工作。（余祭十七年，余祭卒。余昧立四年卒。欲授位季札，季札让，逃去。曰：“吾不受位明矣。昔前君有命，已附子臧之义。洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”遂逃归延陵。吴人立余昧子州于，号为吴王僚也。）见《吴越春秋》。
季札三让王位的事迹写进了《史记》、《左传》和《公羊传》等史书里，天下也都在传颂这一圣贤之事。季札遵守周礼，崇尚礼乐，厌恶暴力，洁身清行，严格遵守着嫡长继承制，稳定国家和政权，维护整治平和，如此“守节”和“让国”，为众人所追捧。但是没有想到，悲剧还是发生了。公子光，也就是长子诸樊的儿子跳出来了，他认为，既然这位叔叔不要王位，那就应该继续按照嫡长继承制传递，而不应该是到了三叔的儿子手里。于是就策划了专诸刺王僚，并决绝的策划了要离刺杀王僚的儿 ... >
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