佛教——无我与爱护众生之间的关系2问

Question

1 诸法无我，告诉我们身体只是妄想执著而成的虚幻，让我们不要看重自己的身体。
那么假如我不看重自己的身体，为何要看中看重其他众生的身体？
假如有小偷偷东西，我就砍掉他一只手，不就正好帮他懂得诸法无我，不要在乎身体的道理了么？
2 说要爱护众生，其中一个原因是，众生是每个人累世的父母。那么这样看来，每个人不也是其他众生累世的父母，这不就扯平了么？一个人不孝敬他的父母，等轮回了几世后，他的父母又转世做了他的子女，这不也扯平了？
有能依正法回答我的问题的，在下合十顶礼拜谢！
有一个和尚“俱胝禅师”，我国禅宗“一指禅”故事就是由他而来。禅宗是不限于借用言语文字传道的。六祖以后的这位大禅师，有人问他什么是“道”？他回答得很简单，每次都是举起一根食指示人，说道，“就是这个！”这个是什么？谁也不知道，可是问他的人却懂了，悟了道。有一天老和尚出门了，不在家，一个跟了他很多年的小沙弥在守庙。这天有个人来找老和尚道，小沙弥说师父不在，你要问道问我好了。问道的人便请小沙弥告诉他什么是道，小沙弥学师父的样，举起一根食指向那问道的人说：“这个！”那个问道的人很高兴，跪下来了，因为问道的人真懂了，悟了道。这个小沙弥可真不懂。等师父回来了，小沙弥把这件事，原原本本告诉了师父。师父听了报告进去了，一会儿背着手出来，要小沙弥再说他怎样向人传道，小沙弥再比划着伸出一根食指说，“这个！”师父放在背后的手一挥，手上拿了一把利刀，把小沙弥的那根食指砍断了。小沙弥手指被砍，大叫一声：“唉哟！小沙弥也因此悟了道。
如断人手指的一指禅，能帮人悟道，那自然能有一手禅，断臂禅，扒皮禅，乃至杀人禅。

Answer 1

阿弥陀佛，看到您的疑问，末学作如下见解：

无我，指的是本来没有一个我，身体不是我，精神也不是我。

所谓一假全假，一真全真，就是说的有针对性一些，这位楼主，你上述提出问题的那个你也不是真实的，只是你疑惑了，对疑惑的东西产生了一个对立的我，等到问题变化了，比如解决了，那个时候那个对这些问题有疑惑的我就不见了，或者好像变化为另一个我。任何我都是以缘而起，没有自性。等到条件一变化，就不存在了。

所以没有一个真正的我存在，通常只是把一连串变化的现象连起来，而感觉到有一个我存在，其实没有。

后面提到的两个问题，并不是你对无我的疑惑，而是你对其他两件事的执着：

1，不要用断章取义的思想来惩罚众生，要善待众生，无论对方是怎样的人，你要学会宽容他，而不是惩罚他。伤害别人，就失去了慈悲心，离佛的教诲就远了，请好好看看佛的一生，他是怎么做的。也正是因为究竟的无我，所以佛才究竟的慈悲，连不断的行善都没有存在我在行善的想法。至于菩萨道的金刚怒目，威慑恶习众生，实则内心大慈，请不要用小我的心来衡量大菩萨，我们还是从十善业开始，要真正做到慈心不杀。

2，爱护你的父母，不要找借口不爱护，要真爱护，从这一生的父母开始，孝敬父母。等到有了大慈悲心，爱护一切众生，孝敬如父母，爱护如亲子。不是互为亲属，就算还清的了，不爱护身边的亲人，亲人间互相不和睦，那么就永远也扯不平。不计别人之过，改过自心。

请不要用佛法来对立众生，佛法是自我修行的一种法门，不是有来批判别人的。佛子不见众生过，不要拿把尺衡量别人。

请让我们每个人都慈悲地理解佛法，有一颗柔软恒顺众生的心，这是关键。绝对不去伤害他人。

再次向您礼敬 ！！！希望菩萨能恒顺众生。

Answer 2

不是扯平的问题，而是是否投生到可以修行的地方的问题。
比如做了恶事或者恶念很深，那么到了恶道受苦，无法修行，更不用说解脱了。爱护众生也好，保护身体也好，都是为了更好的修行解脱，不再受苦。

根据南传上座部佛教，无常、苦、无我，这些是慧学的修行阶段，你的这个疑惑是没分清究竟谛与世俗谛的适用范畴。
从世俗谛上来说：
努力精进修行并不是贪欲，是善欲。
追求出离、解脱的心，这样的心是善的。
没有精进努力追求解脱的心，是无法最终证悟涅盘的。

从究竟谛来说：
没有你我他的区别，都是色法、名法不断生灭的相续流，佛陀的色身本身也是色法而已。

要分清世俗谛以及究竟谛。

世俗谛以及究竟谛适用于不同的范畴，这一点是学习佛法的贤友最容易弄错的，以致经常在善与不善、无欲还是有欲、有还是无等概念上纠缠。
在佛法的修行上，戒定慧三学中，戒、定都是建立在世俗谛的概念上的，包括日常生活也是世俗谛，这些都是必须运用世俗谛的范畴。
而究竟谛只是适用于佛法戒定慧当中的慧学的阶段，当我们在修行观智的时候，需要采用究竟谛，需要观照究竟名色法的无常、苦、无我，在修观的时候，世俗谛是不适用的。这是究竟谛的范畴。

不可混淆世俗谛与究竟谛，那样会变得不分善恶，不分戒定慧，以致说不要修行了。

但是不要以为慧学是容易的，究竟谛需要分析的是究竟法，不是分析世俗谛的概念法，要分析究竟法就要见到色聚以及究竟色法，见到心、心所。等我们能够见到不断生灭的色聚，那才可以说对慧学刚刚摸到一点边边。

Answer 3

楼主问第一个问题时是计算，第二个问题也是计算，第三个问题则是平面化的将有智慧的禅师与愚昧的我们混为一谈。

诸行无我是一个境界，不是一个概念或准则。诸行无我所以才能彻入当下而天便是天，地便是地，万法如如。

禅师一言半语便是杀人刀，活人剑。你能救得了他才能杀人，这是禅师的分寸所在。要杀人便得承担起救活他，渡化他的责任。胡说乱杀岂能救人渡人？说“也许”只显示你的不负责任、不知好歹。

要学佛当要有慈悲心，要放下自我。

末学合十。

Answer 4

无我，这个概念很深广的，建议您看一些南传上部座的尊者开示就明白了。南传上部座的开示非常好，而且看了之后您就明白您发的那个禅宗故事的内涵了。
南传上部座的修行方法是非常实修实证的，戒律严格，而且一直传承着古老修正的特色，你修行的每个境界都能自己能体证到。这和现在网上很多人大舌头乱弹完全不一样，很多网络人士到处谈禅，呵呵，这个么。建议你了解一下南传上部座的尊者开示就明白了。

推荐 阿姜查的禅修世界

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Answer 5

现在的禅堂,不要说断人手指,连香板也不敢打,免得被告到法庭要求赔偿!劝你不要乱来!

禅宗的道理,说穿了就是打断我们无始以来相续不断的妄想!悟道以后更不会乱来,而且见地--修证--行愿:所以永明寿禅师日行108善!

十善是佛法的基础,地藏十轮经的最后一部份就是叙述大菩萨所行十善...

人若连父母恩也不愿报,那是禽兽不如,不必学佛了!等着入地狱吧!