我们熟悉的百家姓是按照政治地位方式排列的。
百家姓是中国古代的重要的姓名资源，在中国文化中具有重要的地位。百家姓的排列方式和规范，源于中国古代尊卑秩序观念的影响，并且在不同的历史时期和地域中都有所变化。
现今广泛传布的《百家姓》是以“单姓”为主，采用了汉字笔画数，相同笔画按拼音首字母排序的顺序排列，其中单姓简直以及模糊不清等少数姓氏就被归类到“杂姓”，不计数；又因樊、凤二个字分别与夫、吕立姓相同，左右逢源后又被归类在原有的姓氏之外。
从最早的《千字文》开始，“百家姓”列出的姓名已经不少于530个。到唐代李德裕主持修订集成后，296个姓氏的名字被列入到其中。宋朝学者许愿在《百家姓笺证》中提出要新增“奇字姓”和“双字姓”，明代陆宣印则把部分难以属于姓氏的特殊符号加入进来。
如它（乃本）等，也就在其中添加了小量姓氏。从历史秩序的角度讲，《百家姓》在宋朝之前还把皇帝的姓氏也列了出来，这种用于为中国各级王公贵族、文人学佛出家的姓名资源当中增添尊贵和神圣性的做法也是较为难得的。
百家姓不仅仅有着重要的家族和个人身份识别作用，而且在语言文字方面具有重要的文化价值。生活在早期的时候，许多人由于受到滥杀，不知怎么拒绝流浪，相互之间就采用了“以姓名相呼”这样的形式去互相认同和区分。
通过对姓氏来源、字义解析和规范描述等方面的探究，不仅能进一步丰富我们对中国文化的认识，而且还对提高我们的语文素养和文化底蕴也具有积极的意义。随着社会发展和科学技术的进步，百家姓的应用也愈加广泛，包括人口普查、身份证制度、城乡规划等诸多方面。
特别是在教育、民政、旅游等特殊领域内，百家姓也被视为一种重要的文化符号和资源，例如“百家姓千年园”、“百家姓文化村”、“百家姓笔画查询”等等相关文化服务和旅游商业业态的崛起，则使得百家姓这一文化财富的保持和传承得以更好地展开和实现。