《列王纪》人物传——尼八的儿子耶罗波安
耶罗波安一出场，圣经作者就肯定他是“大有才能的人”，智慧的王所罗门也曾非常欣赏他。当所罗门的心被他的妃嫔所诱惑离弃耶和华神，耶和华拣选耶罗波安替代所罗门王管理以色列10个支派。先知亚希雅清晰地向耶罗波安传递耶和华的晓瑜：“我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你……你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。（王上11：31、38）”以色列的神真是公义至极的神，虽然大卫、所罗门，甚至说扫罗、耶罗波安都有他们的过人之处，但耶和华拣选他们作以色列的王的要求都是一样，对他们每一位都由耶和华自己或籍着先知面命耳提，再三强调。这几任的君王，可以说除了大卫，其他都“失信”与神。特别是耶罗波安的罪行最后竟成了耶和华神责罚离弃神的列王的“经典之罪”——“行耶和华眼中看为恶的事”；“行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，这样的经文在王上15：开始可说“层出不穷”（王上15：34；16：2、19、26、31；22：52）。尼八的儿子耶罗波安的罪到底是何等样的罪，让耶和华神如此“嫉恨”，如此“恶心”呢？
王上12：25-33列说了他的几宗大罪。
1、铸造两个金牛犊。耶罗波安原本可以安安心心作他以色列的王，这是耶和华神特别给予他的恩赐，可是有一天他心里极度不安，“恐怕这国仍归大卫家”，“恐怕犹大王罗波安把他杀了”。这样的“担心”其实也可以理解，毕竟当时所罗门王的追杀让他流离失所，有家难回，若不是法老的护庇早就小命难保。今天虽是罗波安作王，今非昔比，但毕竟他是君王世家，人心所向，自己一不小心可能一命呜呼，何况信仰中心耶路撒冷还在犹大地。耶罗波安完全忘记了他能作王是耶和华神的作为，软弱担心惧怕来袭时，可以来到那位赐应许的神面前重新得力；耶罗波安自己“筹划定妥”，铸造两个金牛犊，一只安放在伯特利（犹大地区与撒玛利亚地区的交界处），一只安放在但（以色列北方），并对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及的神。”耶罗波安为了满足自己的私欲一边打着感情牌，一边开创“全国偶像崇拜”。耶罗波安违背了十诫的一、二、三条，按律法说，犯了一条就是犯了众条。
2、将凡民立为祭司。所谓“凡民”就是不属于利未支派的其他百姓。可在神的心意里，利未人是他“特选中的特选”，分别出来归耶和华为圣的支派，独独来侍奉耶和华为祭司的族类。大家应该记得向耶和华献祭是一件特别神圣的事情，亚伦的两个儿子曾用“凡火”（不是从铜祭坛那里取来的火）献祭被耶和华击杀。如今刚刚成为以色列王的耶罗波安竟然逾越在耶和华神的定规之上，代11：14还说到“利未人撇下他们郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司的职分侍奉耶和华，”立凡民为祭司。这是耶罗波安公然挑战耶和华神的主权。
3、擅自更改节期日子。犹太历正月十四为逾越节、正月十五是除酵节、七月初一为圣安息日、七月初十是赎罪日、七月十五是住棚节，这些重要必守的节期，从来没有八月十五的，可耶罗波安私自定下月日，为以色列人立在八月十五为节期的日子。有趣的是以色列人都照样行了！难道他们真的嫌耶路撒冷太远了？守的节期有点太多了？这样周而复始太繁琐了？耶罗波安还真“理解”他们！却不知这事叫百姓陷在罪里。
4、自己上坛烧香献祭。耶罗波安或许不知道他的先祖扫罗曾犯过同样的错误，没有遵守与撒母耳的约定，“勉强”自己献祭，撒母耳责备他“作了糊涂事了”，从此他的王位必不久长。但他一定知道耶和华籍着先知亚希雅告诉他，国位要长久，必须“听从耶和华一切的吩咐”、“遵行耶和华的道”、“谨守耶和华的律例诫命”。这种情况就像前段时间网传国人热情高涨虔诚抚摸“霍去病”，希望自己在新年能无病无灾的，大家都迷信“去病”二字，却不晓得霍将军英年暴病而亡。耶罗波安盼望自己的王位能长久稳固，却没有仰望这位能“废王”“立王”的万王之王。无怪乎“这些事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭。”（王上13：34）
各位亲爱家人，倾听智慧的训言：“我儿，不要忘记我的法则；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。”阿门！
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