资本家剥削工人的名言

Question

如题所述

Answer 1

资本家剥削工人的名言
1.平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

2.资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

3.美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

4.商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

5.资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段……

6.人类的辩证法到了释迦牟尼佛的时候才真正成熟。

7.价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

8.金银天然不是货币，但货币天然是金银。

9.随着货币流通作用的强化，它的价值等价物的地位就逐渐削弱和下降。最终成了一种符号。慢慢的、经常性的、最后它终于完成了同金银等贵金属的挂钩与关联…终于它的财富储存功能也就逐渐消失殆尽。

10.这个铸币经过检验，重量成色完全合格，但告诉我，你钱袋里有吗？

11.经济基础决定上层建筑。

12.资本家害怕没有利润和利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。如果有10%的利润，他就保证到处被使用；有20%的利润，他就活跃起来；有50%利润，他就铤而走险；为了100%的利润，他就敢践踏一切人间法律；有了300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争，走私和贩卖奴隶就是明证。

13.作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。

14.由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。

15.原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。

Answer 2

一、这是一个非常奇怪的现象：世界各地的人们都熟知他们领袖、他们团体的思想，无论这些人是左派还是右派。但是看起来他们却不知道自己在想的是什么。他们极度重视别人——也就是重视那些所谓的名人所说的话，而很少关注他们自己的思想。真正重要的是你自己的所思所想，因为每个人关注的是自己的生活、不幸和冲突。

二、当人们追求多于自己所需时就变成了剥削。每个人需要食物、衣服和住所，但是当它们成为个人扩张的工具，那么剥削也便由此开始了。利用他人得到权力和地位，得到权威和控制力，这就是剥削。

三、问题在于剥削，而不在于谁是剥削者。资本家、统治者等人其实和你们一样，如果你们有这样的机会，也会变得和这些人一样。当攀上了成功，获取到了阶梯的那一刻，你就会失掉你的爱和慷慨。

四、问题在于剥削，那么剥削可以通过集体行为而停止吗？还是剥削会通过个人的事业而增长呢？我们知道，个人对权力的贪婪和渴望使世界陷入混乱和悲伤。无论是对于个人还是集体来说，对权力的贪婪和渴望是冷酷无情的。在集体组织分配人类所需之时，人们的生存状态，他们的所想和所感同时受到剥削。

五、只要有获取，就必定有剥削。对获取的渴望必定会不可避免地带来剥削。获取永远都是心理层面的活动，当一个人强调某种获取的实体，就永远会有剥削，这一点对于个人和集体来说都是一样。

六、人能够生活在和他人不加获取也因此不加剥削的关系中吗？你能生活在一个没有获取的社会吗？你能够不加越来越多的要求，不加越来越多的所有物——也就是权力、地位和心理上的安全感——而生活吗？因为你不愿放弃获取，不愿放弃将满足人类必需的过程当做一种自我扩张的工具。

七、“获取”能够被自愿放弃吗？一个人能对权力放手吗？放弃通过双手或头脑制造物所得的权力？如果不能，那么社会、他人就会在其获取的过程中驱使你，此时你也就会仅仅变成其他巨型社会机器里的一个小齿轮。

八、“获取”随着对安全的渴望而来，越是混乱，对安全的欲望就越大。但是存在真正的安全吗？因为我们寻找了安全，所以我们为自己制造出混乱和不幸。除非自愿放弃“获取”，否则外界事物就会控制、规制你。

九、要创造出一种新的社会，你就必须彻底转化你现在的价值观，这需要柔韧的敏觉和延伸的觉察。但如果你保持默然和冷淡，你就会受到指导或驱使，而这个世界的问题不会通过任何强迫的手段得到解决。要理解剥削更深层次的意义是很艰辛的过程，但是如果没有对它的理解，而仅仅用一个剥削者替换另一个剥削者，那么斗争就会继续。因为在内在的心理上，你是贫乏的，饱受孤独、空虚之苦，所以双手或头脑所制造的财富在你的生活中具有主导意义。

Answer 3

1、作为一个老板，你这次的做法让我们太失望，也逐渐看透，只能呵呵，无所谓，反正我的心里对你是没有这么尊敬了，直线下降。

2、浴血奋战的将军，得不到老板的信任，是多么可怕的一件事，真让人心寒！职场何不是这样呢！

3、老板果然是吸人血的，看到我趴在桌子上就让我出去做事，我说我病了依然面不改色地让我去，这样的地方确实做的让人有些心寒。

4、复工状态让人心寒，老板一句注意防护的话都没有，只是不停地讲业绩业绩！聚众办公聚众开会好几天了！BTW，开会都是两个小时起跳的。

5、艰难的复工。都不容易。但是遇到一个及其自私的老板，是真让人心寒。所以我把老板的微信删了，眼不见为净，哈哈哈哈。

6、从没想过会被人指着鼻子骂有心机，可怕，耍聪明这种词。。而且还是我兢兢业业，认真负责，一心为公司服务的老板，真让人心寒。我不敢说我有多么不可多得，但是我能说我足够上心，对待这份工作，我问心无愧。

形容对老板心寒的句子 对老板失望看透的语录
7、吃一堑总要长一智吧，下次换工作，首要考虑的应该是有一个好的老板，真的太让人心寒，为了利益会没有良知，而且理由还很充足！！！

8、世上最让人心寒的事就是吃力不讨好，心累，老板不会看过程只要结果，吃个饭都有如嚼蜡，谁爱干谁干！真他妈憋屈。

9、真的是没有对比就没有伤害，太让人心寒了，如果可以，我必须要尽快离开这个破地方，这样的老板同事，真的不想与之相处了。

10、中国的小私企，老板对员工的压榨实在是让人有点心寒，既然都是压榨，我为什么不换个待遇好的公司呢？

11、最近湖吃海喝，今晚和高老板一起上班，还有开会真的让人心寒，人与人之间不能多点包容吗，有点心累。

12、跟着这样的老板也是心寒，丝毫不顾员工利益，只会画一个遥不可及的大饼，我只想说：告辞，这样的老板真的让人看不到希望！

形容对老板心寒的句子 对老板失望看透的语录
13、最近烦心的事情挺多的，打算要不要换个工作环境，老板的做法让人心寒，做人太假，不想给这种人卖命！

14、突然告知可以不用来上班，连句交代都没有，就真是这么不靠谱，自己亲身体会，才会寒心透彻，原以为老板，上司都是挺好的人，变起脸来真是让人心寒！

15、老板正如所想中的一样，没有让我大跌眼镜！干出这种让人心寒的事，老员工啊，没有任何理由的开除，更是别谈一分钱补偿，还反扣帽子年老请辞……

16、总是忍不住自己脾气，冲动了，没忍住当着众人顶嘴了，对老板失望，很失望，非常失望。

17、好在去年底已经渐渐开始对老板失望，所以这次再次受夹板气的时候也没多意外。反正也是要跳槽的，不过是早晚的问题。

18、对公司、老板最失望的一天，记录一下吧！可能接下来还会有更失望的时候。

19、员工的离职原因无非就两种，一种薪资待遇不好，职业发展看不到方向，二种看老板不顺眼，当时入职的时候可能是老板的魅力，离职的时候可能是对老板失望了。

20、想辞职，感觉待得越久对公司越失望，最开始说的是帮忙，后面越来越理所应当，越来越过分，难道所有老板都是这样吗，拿着一个人的工资却做着几个人的工作，哪里缺人就去哪里帮忙，真的受不了了。

当看到那位美国中年妇女因为积极参与工会活动被裁员后举着标语茫然无助地站在工厂外边时，我想到了这句经济学家的名言。

再看看中国工人们可怜吗？辛苦吗？当然，一个月居然只能休息两天，并且每天要高强度工作12小时。但没有这些工厂，他们可能还在农村的田地里望着天空发呆。没有世界工厂里这些廉价的劳动力，就没有那么多廉价的大众消费品。当然，也没有资本家们的私人飞机和别墅。

导演的高明之处就在于此，尽力避免在纪录片中表露任何倾向，只是巧妙地不露痕迹地把所有文化冲突经济问题展现给观众去思考评判。

结尾对于自动化替代人工的设问体现出导演思考的高度，绝不止于肤浅的阶级对立或是文化差异。

在巨大的科技变革面前，其他的经济社会问题已经微不足道。

Answer 4

引用的一段形容资本家追逐利润之贪婪的“马克思名言”并非马克思所说，而是出自邓宁格之口。这段名言是：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”
在马克思《资本论》第二十四章“所谓原始积累”第七节中的注释中，有这样一段话。原文如下：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。这当然是真的，却不是全面的真理。像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。走私和奴隶贸易就是证据。（邓宁格：《工会与罢工》第36页）”(见《资本论》第一卷，第839页，人民出版社1958年版)。
尽管这不是马克思所说的名言，但这丝毫不会影响上述论断的客观、公正、科学和精彩。马克思所以要用它作为注释，也是为说明资本主义原始积累过程中充满着“原罪”和资本的贪婪。从资本的原始积累的过程来看，它是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价，充满着血腥和肮脏。“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，同时，马克思将邓宁格的对于资本疯狂追逐利润的描述，作为自己论述的一个注释。

Answer 5

商品制度（资本主义制度)，资产阶级窃取了工人的自由时间（剥削了工人的自由时间，也就是剩余劳动），因而市场经济根本就是时间奴隶制！

如：该死的商品化的医院要利润，生产药品的厂商要利润，生产药品机器原料的资本，出租厂房的资本，每一个环节都要利润，这要逼迫多数人用多少工作时间去交换，他们的自由时间将被窃取，同时政府的公共开支、福利、军备等又等于反过来要向资本的利润上税，使得社会的动员力、福利开支能力、军备开支能力也被窃取或者造成大量的财政赤字，随着资本的积累，一方面利润率不断的下降，另一方面社会公共开支的成本越来越高，导致政府削减公共开支，必然不断的延迟退休变向的工作到死！

并且当生产的目的利润时，这意味着成本标准，就不是人与物的关系（技术关系）上的生产要素消耗，而是人支配人权力所反映的对工人工作时间的交换比例。

不是对外加重不等交换，就是对内加重不等交换。比如工人累死累活消耗多少劳动要素与企业的成本无关，花多少钱用多少钱代表的交换比例才是企业的实际成本标准，如该死的企业为提高利润率而采用的减员增效，就不是提高单位时间内最大化生产、使用的物质生产效率，而是提高剥削效率。即让余下的工人相应的工作时间给更低的工资，或者相应的工资干更长的工作时间，也就是让工人更长的工作时间不属于自身，不为自身服务，加重对工人工作时间的不等交换比例。同样机器、原料等资本品上的成本标准，也不是技术关系（人与物的关系）上的磨损消耗，同样是花多少钱用多少钱代表的交换比例。在这里资本表现为一笔会计上对劳动力和资本品生产上的预付，目的是为了榨取多数人的剩余劳动，窃取多数人的自由时间。因而市场经济根本就是时间奴隶制。而企业根本就是阶级斗争的产物。

现实中，资本家驱使了工人劳动N小时，他们怎么不被工人也驱使N小时，确以创造主义、劳动的所谓功劳主义来无耻掩盖。好像功劳、成果、贡献对每一个对象而言都是一样的，正如日军通过劳动驱使一个人去剥他女儿的人皮给日军做皮鞋，日军也参加劳动，对日军来说是劳动的所谓功劳、有用性、成果、贡献，而对工人来说就是自身劳动与自身意志对抗的痛苦折磨。并且大自然的物质基础及物质在那种形态下的属性都是客观存在，人类劳动这种自然力也只能引导其它自然力改变物的形态以转化物的属性，并且是因为劳动或者产权的狗屁功劳，物质基础才存在或者不存在，地球引力才有或者没有，

在这里引功主义的神经病们确在以对某某对象劳动或者产权的狗屁功劳，来无耻掩盖对工人剩余劳动的权力支配！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！好像对争功主义的这些神经病而言，功劳、成果对每个对象而言都一样。