赫勒敦肯定世界的中心是人，历史的对象应是人类社会及其物质、精神文化生活。他在解释历史现象时，肯定社会经济、生活方式、自然地理、气候以及宗教信仰对社会发展、变化起着决定性作用；认为研究历史的目的在于发现其规律性，历史事件有作一定的因果关系；人类最优越的生活条件是处于南北两极之间的中间地带，人的不同特性、表现和习惯受到不同环境的影响。他认为，人的感觉经验是认识世界的基础，但人的感觉是有限的，对世界的认识也是不可穷尽的，逻辑只是正确认识的辅助工具，仅仅借助逻辑思维难以达到真理。由于他认为因果相续，终于承认有第一因或目的因，从而肯定真主的存在。他总结了阿拉伯诸王朝兴衰的历史，提出了历史发展的循环的观点。他的学说为近世欧洲的哲学家、历史学家和社会学家所重视，认为他是历史哲学的早期奠基人之一。
伊本·赫勒敦总结当时历史研究的最新成果，克服阿拉伯史学家注重历史现象铺陈的弱点，把哲学和历史学结合，去探索历史发展的规律和历史现象的内在联系，开创性地提出了新的历史观及研究方法，把历史科学提高到一个新水平。
在历史观上，他主张从人类社会生活的实践中，研究历史和哲学。他认为，历史不仅是朝代更迭的记录，更重要的是整个社会发展的真实描写。历史学是哲学的一部分，社会学是哲学的新内容，历史的对象应是人类社会及其物质、精神文化生活。
社会的发展史，就是人类的发展史，人是历史和社会的中心。人是社会的产物，因此人类的生存和社会活动，离不开物质资源、地理环境和气候等客观条件，人的不同特性、表现和习惯受到不同环境的影响。社会经济、生活方式、自然地理、气候等对社会发展、变化起着决定性作用，教育、科学、社会道德风尚及宗教信仰等精神因素影响国家民族的兴亡。教育是一种社会现象，它与经济有密切关系，随着经济的发展而发展。
他认为研究历史的目的是从错综复杂的历史现象中，探索其规律性，阐明历史事件内在的因果关系。他总结了阿拉伯诸王朝兴衰的历史，认为“历史有许多重复的现象”，并提出“历史是循环的，不受人们意志支配”的观点。
在历史研究方法论上，他认为历史是一个连续不断的发展过程，不可分割，应把每一历史事件放在整个历史发展中加以考察和分析，鉴别真伪，客观反映历史的真实面貌，切忌主观武断，穿凿附会。他主张研究历史要把过去和现在联系起来，把历史现象(外表)和因果关系(内在)联系起来、把各个不同历史事件的因果联系起来，把社会治乱情况和经济兴衰联系起来，把历史学同哲学、社会学联系起来，才能说明历史变迁的内在原因和来龙去脉。
在认识论上，他认为知识、理性来源于社会，受社会实践支配。人的感觉经验是认识世界的基础，但人的感觉是有限的，对世界的认识也是不可穷尽的，必须依靠哲学和理性达到认识真理，而逻辑思维是达到正确认识的辅助工具。
在宗教思想上，他认为宗教是研究后世的问题，是属于人们思想信仰的范围，对彼岸世界不能妄加解释，要反对占星学的迷信和神秘主义主张，信仰只能依据经验教训。认为真主是独一的存在，他是事物因果关系的第一因和目的因。
