第1个回答 推荐于2016-12-01
宋朝刘克庄《即事》诗写到:“香火万家市,烟花二月时。居人空巷出,去赛海神庙。东庙小儿队,南风大贾舟。不知今广市,何似古扬州。”当下,这该是广州乃至珠三角地区民间影响最大的庙会了。庙会祭祀的是南海神,农历二月十三是其正诞。本来的南海神诞怎么又成了波罗诞,二者是一回事吗?显然不是。 南海神,是古人所认为的东南西北四海海神之一,《山海经》中已有此种说法。与四海海神对应的还有四方方位神,南方之神是祝融,“其都南岳”。到了汉代,海神与方位神合流,祝融又成了南海神,用韩愈的说法,“南海神次最贵,在北东西三神、河伯之上”。为什么?清朝学者屈大均说了:“四海以南为尊,以天之阳在焉。”然而,祝融不是火神吗?屈大均是这样阐释的:“火之本在水,水足于中,而后火生于外。火非水无以为命,水非火无以为性。水与火分而不分,故祝融兼为水火之帝也。”
再看看波罗的得名。浏览诸多文章,大抵皆言因庙中有“夷人”或“番僧”种下的波罗树,并且点明这个番僧叫做达奚,达摩的小弟弟。根据宋朝阮遵的说法,达摩当年是带着两个弟弟“由天竺入中国”,经过南海神庙的时候,“欵谒王,王留与共治。达奚不可,揖欲去,俄死座间,化为神”。因为这老外“植波罗树,不克归,立化于此。故至今海神庙土人皆呼为波罗庙”。本回答被提问者和网友采纳