荀子的这句话是什么意思啊？？

Question

“凡以知，人之性也，可以知，物之理也”

Answer 1

通常用来对事物的探索（求知）,是人的本性。可以被探索的（了解），是事物的本质、规律。用人求知的本性，来探索可以被了解的事物的规律，是没有可以停止和不变的（人类探求事物的规律是一直进行的），这是永远不能偏离的道理。
没世穷年：没有实际，时间到尽头，指永远。

Answer 2

凡以知,人之性也;可以知,物之理也. 以所以知人之性,求可以知物之理.而无所凝止之,则没世穷年不能偏也.

通常用来对事物的探索（求知）,是人的本性。可以被探索的（了解），是事物的本质、规律。用人求知的本性，来探索可以被了解的事物的规律，是没有可以停止和不变的（人类探求事物的规律是一直进行的），这是永远不能偏离的道理。

Answer 3

按：句读有误，导致不可解。

凡以知人之性也。可以知物之理也。以可以知人之性。求可以知物之理。而无所疑止之。则没世穷年不能徧也。其所以贯理焉。虽亿万已不足浃万物之变。与愚者若一。学。老身长子而与愚者若一。犹不知错。夫是之谓妄人。故学也者。固学止之也。恶乎止之。曰。止诸至足。曷谓至足。曰。圣王。圣也者。尽伦者也。王也者。尽制者也。两尽者。足以为天下极矣。故学者以圣王为师。案以圣王之制为法。法其法。以求其统类。以务象效其人。向是而务。士也。类是而几。君子也。知之。圣人也。故有知非以虑是。则谓之惧。有勇非以持是。则谓之贼。察孰非以分是。则谓之篡。多能非以修荡是。则谓之知。辩利非以言是。则谓之詍。传曰。天下有二。非察是。是察非。谓合王制不合王制也。天下不以是为隆正也。然而犹有能分是非治曲直者邪。

参考资料：上海書店《諸子集成》

Answer 4

爱剪辑-荀子(000005920-000342941)