现代社会还需要学文言文。
很有必要，因为这是中国古代的文化，学好文言文，对于学好语文、提高自身的修养、品质，以及学习成绩，是非常有帮助的，而且学习文言文以后，可以阅读许多古代的书籍，更加有助于对自身素质的提高，努力学吧，很有用。
文言文教学的主要优势体现在：中国古文体裁的文学，使文字和语言完全分开，使文学词章超然独立在时间、空间之外，保留了几千年的文化思想，现人与后世的意识，完全不受时代环境的变革而有所阻碍难通；按照过去传统教授文字文学的方法，只要真能教、真能懂的，不过化费青少年时代几年时间，便学会了写文章而统领各种语意的作法，终生用之不尽。
即是说，不管时代怎么变，语言怎么变，但由于语言和文字实行了分离，先辈的智慧、文明的成果、文字的美感和魅力始终能为后人所知晓和感悟，文明就不会中断。再退一步讲，即使在使用白话文的社会环境，“文”和“言”分离现象同样明显存在。因为语言随着社会的分化而分化，除了地域方言外，还存在社会方言，有所谓的“贵族语言”和“平民语言”之分，阶层、职业、年龄、性别、文化程度、宗教等社会因素都可能对语言产生影响。
学过语言学的人知道，语言总是随着时代变迁、语境变化而相应变化的，过去大家能听懂的白话，未必现在的人能听懂，今天视为白话的语言，你的后代未必能听懂；过去作为白话的语言，今天看来就可能不是。我们现在看到过去古人的对话，觉得那是文言文，而当时就是口语，所以对语言演变过程和特性要有所认识。
明清小说繁荣，10大名著按照标准说法全是白话小说，但今日学子有几人阅读？能读懂的又有几人？一个很重要的的原因就是语言障碍，因为明清的白话在今日众多的缺乏文化底蕴的读书人眼里更像文言文，阅读时会产生一种畏难情绪。当初那些白话文的倡导者，有的对文言文攻击甚为恶毒，但那些批判语言在今人看来就并非白话，如清末白话文运动的主要人物裘廷梁攻击言文分离和所谓的文言之害时道：“愚天下人之具，莫文言若；智天下人之具，莫白话若”；倡导“文界革命”的梁启超阐述“报章体”的特点时言“务求平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竟效之”。这就是当时那些反对文言文的名人们写的白话文，老师和家长可以衡量一下，当今的学生要读几年书才对这类语言不产生任何听读障碍和理解歧义。