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1.停止。
《诗‧郑风‧风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
郑玄笺：“已，止也。”
《荀子‧宥坐》：“已此三者，然後刑可即也。”
杨倞注：“已，止。”
唐白居易
《云居寺孤桐》诗：“一株青玉立，千叶绿云委，亭亭五丈馀，高意犹未已。”
鲁迅《呐喊‧自序》：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已於言的人了。”
2.完毕。
《战国策‧齐策二》：“左右恶张仪，曰：‘仪事先王不忠。’言未已，齐让又至。”
《史记‧樗里子甘茂列传》：“蘇代许诺，遂致使於秦，已，因说秦王曰：‘甘茂非常士也。’”宋陆游
《老学庵笔记》卷三：“邻有住庵僧召老叶饭，饭已，亟辞归。”
鲁迅《书信集‧致蒋抑卮》：“然观已，即归寓大啮，健饭如恒，差足自喜。”
3.终於。
《荀子‧解蔽》：“其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。”
俞樾《诸子平议‧荀子三》：“已犹终也。言终不足以浃万物之变也。”
汉王充《论衡‧幸偶》：“舜尚遭尧受禅，孔子已死于阙里。”
4.罢了，算了。
《史记‧孟尝君列传》：“孟尝君不西则已，西入相秦则天下归之。”
《汉书‧陈胜传》：“且壮士不死则已，死则举大名耳。”
宋李格非《〈洛阳名园记〉跋》：“天下常无事则已，有事则洛阳先受兵。”
5.罢免，黜退。
《论语‧公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”
皇侃义疏：“已，谓黜止也。”
《史记‧五帝本纪》：“尧曰：‘鲧负命毁族，不可。’岳曰：‘异哉，试不可用而已。’”张守节正义引孔安国曰：“已，退也。”
唐包佶
《酬于侍郎湖南见寄十四韵》：“九迁归上路，三已契愚衷。”
6.谓病愈；治愈。
《山海经‧西山经》：“其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。”
《吕氏春秋‧至忠》：“王叱而起，疾乃遂已。”
高诱注：“已，除愈也。”
《史记‧扁鹊仓公列传》：“一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。”
7.太；过分。
《诗‧唐风‧蟋蟀》：“无已大康，职思其居！”毛传：“已，甚也。”
《管子‧戒》：“其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。”
尹知章注：“已，犹太也。言憎恶恶人太甚。”
《史记‧白起王翦列传》：“将军之乞贷，亦已甚矣。”
唐韩愈《原毁》：“举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责於人者已详乎！”
8.已经。
《论语‧微子》：“道之不行，已知之矣。”
《史记‧高祖本纪》：“老父已去，高祖适从旁舍来。”
《水浒传》第二六回：“小人本待声张起来，只是又没苦主。他的娘子，已自道是害心疼病死了。”
闻一多《李白之死》诗：“他的力已尽了，气已竭了。”
9.已往，从前。参见“已事”。
10.随後，旋即。
《史记‧项羽本纪》：“韩王成无军功，项王不使之国，与俱至彭城，废以为侯，已又杀之。”
明归有光《项脊轩志》：“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”
11.又。
南朝宋刘义庆《世说新语‧德行》：“周子居常云：‘吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心，已复生矣。’”南朝宋刘义庆《世说新语‧排调》：“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮。
王戎後往。
步兵曰：‘俗物已复来败人意。’”
12.不许；不承诺。
《礼记‧表记》：“口惠而实不至，怨菑及其身。是故君子与其有诺责也，宁有已怨。”
郑玄注：“已，谓不许也。”
《文子‧上德》：“扶之与提，谢之与让，得之与失，诺之与已，相去千里。”参见“已诺”。
13.必，一定。
《汉书‧灌夫传》：“夫不好文学，喜任侠，已然诺。”
颜师古注：“已，必也。谓一言许人，必信之也。”
14.与，给予。
《文选‧王粲〈赠士孙文始〉》诗：“虽曰无愆，时不我已。”
李善注引郑玄《毛诗》笺曰：“已，与也。”
15.指示代词。此，如此。
《史记‧夏本纪》：“敦序九族，众明高翼，近可远在已。”按，《书‧皋陶谟》作“迩可远兹”。
《淮南子‧道应训》：“愿王察其所谓而自取齐国之政焉。已虽无除其患，天地之闲，六合之内，可陶冶而变化也。”
16.语气词。表确定语气，相当於“了”。
《书‧洛诰》：“公定，予往已。”
《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
《史记‧货殖列传》：“夫神农以前，吾不知已。”
17.语气词。表肯定而带感叹语气，相当於“啊”。
《战国策‧秦策三》：“此亦淖齿李兑之类已。”按，《史记‧范雎蔡泽列传》作“也”。
《汉书‧艺文志》：“使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”
颜师古注“已，语终辞。”
清黄丕烈《〈嵇康集〉跋》：“後人式微，物多散佚，可慨已！”
18.语气词。用於句首。
《书‧大诰》：“已！予惟小子。”
孔传：“已，发端叹辞也。”
《庄子‧庚桑楚》：“已！我安逃此而可？”
19.同“以”。表示时间、方位、数量的界限。
《孙子‧作战》：“故车战，得车十乘已上，赏其先得者。”
《汉书‧文帝纪》：“年八十已上赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。”
《儒林外史》第五回：“到了中秋已後，医家都不下药了。”
20.同“以”。因；因为。
《墨子‧尚贤中》：“桀、纣、幽、厉之所以失措其国家、倾覆其社稷者，已此故也。”
《荀子‧非相》：“人之所以为人者，何已也？曰：‘以其有辨也。’”杨倞注：“已，与以同。”
《西游记》第四五回：“行者坐在上面，听见说出这话儿来，已此识破了。”
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