一、头衣
头衣，又称元服，原义为头部覆盖之物。"加元服"即指行冠礼，是古代贵族与平民头衣的显著区别所在。贵族男子常戴冠、弁、冕，而平民则戴帻（zé）。冠是成年贵族男子的标志，是礼制中不可或缺的部分。例如，《左传·哀公十五年》记载卫国内乱，子路用以系冠的缨被人砍断，他放下武器结缨，并说：“君子死，冠不免。”最终不幸遇害。古人还有免冠谢罪的说法，摘去冠者，表示自认有过，如同罪犯，自降身份。冠因此也成为达官贵人的代称。李白《古风》：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。”与童子对举，则冠强调的是成年。《论语·先进》：“冠者五、六人，童子六、七人。”弱冠一词，则指刚入成年。冠的主要功能是固定头发，同时兼具装饰作用。冠圈两侧有丝绳，用于下巴打结，固定冠于头顶，这两根丝绳即为缨。戴冠前，需将头发盘于头顶打成髻，用纚（xǐ，或写作縰，是一种黑色丝帛）包裹发髻，再戴冠。冠戴后，再用笄（jī，先秦称笄，汉代以后称簪）左右横穿冠圈和发髻以固定。女子不戴冠，只用笄或簪固定发髻。免冠者通常有四种人：小孩、平民、罪犯、异族。
冕为天子、诸侯、大夫的祭服。《说文》：“冕，大夫以上冠也。”汉代以后，只有皇帝才能戴有旒的冕，故冕旒成为皇帝的代称。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”弁有皮弁、爵弁之分，是贵族较尊贵的帽子。皮弁似用白鹿皮制成，由数块拼接，状类似今之瓜皮帽。爵弁则红中带黑，色如雀头，其形制与皮弁相仿。胄为战时所用，加于冠上，后世称兜鍪，再后称盔。杜甫《垂老别》：“男儿既介胄，长揖别上官。”辛弃疾《南乡子》：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”指孙权年轻时统率大军。古代戴兜鍪见尊长，如同戴冠，是不敬的表现，故见尊长要免胄。帻为平民所戴，发上覆以巾，至前额。《汉书·东方朔传》提及，一公主的情夫董偃由公主引荐给汉武帝，董偃头戴绿帻。颜师古注：“绿帻，贱人之服也。”李白《古风》中用“绿帻谁家子，卖珠轻薄儿”指靠不正当手段致富且傲慢的人。陌头为俗人帽子，又称帞头、络头、缲头、绡头等。其制类似今陕北农民用羊肚手巾包头，从后向前，在头前额上打结。《陌上桑》：“少年见罗敷，脱帽著幩头。”后世音转称为幞(fú)头。后来幞头在脑后扎成两脚，自然下垂，再后取消前边的结，将后面的脚用金属丝扎起，加木片，称为展脚幞头，为文官所戴；后面的脚向上在脑后交叉，称为交脚幞头，为武官所戴。幞头通常用青黑纱制成，故亦称乌纱，后世俗称乌纱帽。
二、体衣
衣的狭义指上衣，裳指下衣。《诗经·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”襦为短上衣。《孔雀东南飞》：“妾有绣腰襦，璀璨自生光。”襌为单衣。袷(qìa)、复为夹衣，内可加絮。《孤儿行》：“冬无复襦，夏无单衣。”复襦指有絮的襦。亵衣、泽、衷衣为贴身穿衣物。司马相如《美人赋》：“女乃弛其上服，表其亵衣。”《诗经·无衣》：“岂曰无衣，与子同泽。”郑玄注：“泽，亵衣，近污垢。”泽相当于今之汗衫。《说文》：“衷，里亵衣。”后亦写作中衣。裘为皮衣，毛向外。袍为絮乱麻或旧丝绵的长衣。《诗经·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。”襺（jián）为絮新丝绵的长衣。
古代上衣领有两种：交领，衣领直接连着左右襟，在胸前相交，左襟压右襟，在右腋下挽结。直领，领后从颈后沿左右绕到胸前，平行地下垂。衽（rèn）为衣襟，襟要右掩，故“左衽”为异服。裾（jù）为衣服身后的下摆，裾在身后，可长垂至地。曹植《神女赋》：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”褎(xiù)为袖。又称袂（mèi）。如连衽成帷，举袂成幕。袪为袖口、袖子。绅为长衣外系带，带子在腹前打结，余下的下垂部分即绅。《论语·卫灵公》：“子张问‘行’。子曰：‘言忠信，行笃敬……’子张书诸绅。”绅下垂，可临时提起来当作记录本。古时有“缙绅”一词。缙又可写作搢，义为插，指插笏（hù，手板）于带，在君臣相见时作为记事或指画时用，故缙绅成为高官的代称。帛为丝织品的总称。褐（hè）为麻、毛织品。布和褐是同类的东西，区别是布细褐粗。读书人未做官时穿的书服用布制成，故布衣成为未做官的读书人的代称。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“杜陵有布衣，老大意转拙。”布衣指杜甫自己未出仕时。裳为裙。古代男子亦穿裙。绔为裤子。古代的裤子只有两个裤筒，没有前后裆。纨绔是有钱人穿的，纨是织造得较为细致的生绢，由来纨绔专指富贵而又不务正业者。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”与现在相似的裤子古代叫做穷绔。穷绔的通称为裈(kūn)。
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