武术的发展过程？

Question

求中国武术的发展过程

Answer 1

武术的起源可追溯到古代人类的生产劳动。在原始社会生产力极为低下的情况下，人类社会主要以狩猎等原始的生产活动为生，并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具击打野兽的方法。这些击打的方法多是基于本能的、自发的、随意的身体动作，人们还不可能有意识地把搏杀技能作为一种专门练习，但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件。在原始人类的生存竞争中，为争夺食物、领地、或为争夺首领的地位，以及男女之间的性选择中经常发生人与人争斗的现象，这些人与人的争斗，有力地促进了原始武术的形成。到了原始社会末期，氏族部落之间有组织的战斗，更加速了原始武术的形成。人与人的战斗，使得大量生产工具逐渐演变为互相残杀的武器，使用兵器的技艺及战争所需的格斗技术也逐步从生产技术中分离出来，并沿着自身的规律向武术方向发展。
　　原始武术的发端，与原始宗教、教育、娱乐等活动也密不可分。在人类原始文化形态中，这些活动常常紧密地交织在一起，形成了原始社会多位一体的文化。在这些文化活动中，生产经验、战斗技术的传授与练习是最重要的内容。其中的战斗技术，常常以原始武舞的方式来体现，它融知识、技能、身体训练和习惯的培养等为一体。原始武术在原始社会多位一体文化的混沌母体中萌发生长。　
　　（二）历代武术发展概况
　　从原始的生产、生存活动中，逐步形成徒手或持械的格斗技术，从而演变成近代的体育运动，在世界各个地域的人类活动中都曾出现，如击剑、泰国拳等。但从原始格斗术发展成击舞一体，内外兼修的武术形式，则是由中华民族特有的文化土壤孕育而成的。

　　商周时期
　　商周时期（公元前17世纪初－公元前256年），车战是战争的主要形式，车战所需的射御技术和使用矛、戈、戟等长兵的技艺就成为军事训练的主要内容。同时，拳搏与角力也是军事训练与选拔武士的重要内容，并形成了一定的竞赛制度。当时，舞、武不分，合而为一，称为“武舞”。它是将用于实战格杀的经验按一定程式来演练，是古代武术由感性认识向理性认识的升华，由支离破碎向系统化演进的象征，也是武术套路的雏形。　

　　春秋战国时期
　　春秋战国时期（公元前770年－公元前221年），军事战争逐步由车战为主变为步骑为主，使得兵器和武艺都有了较大程度的变化。这对士卒的选择与训练更加严格，促进了军事武艺的发展。同时，具有表演性、竞赛性与娱乐性的竞技较为盛行，以击剑为最，武术的功能向多样化发展。随着奴隶制的崩溃，军事武艺逐步流入民间，其技击技巧以个体性为基础，在个体性前提下武术技艺向多样化发展。随着武术的多功能发展及技术日趋完善，从实践中来的武术理论开始形成。如《吴越春秋》记载的越女论剑，理法深奥、论述精辟至今未失光彩。武术功能、技艺的多样化，以及武术理论的出现标志着武术体系在这一时期逐步形成。
　
　　秦、汉、三国时期
　　秦、汉、三国时期（公元前221年－公元280年）处于中国封建社会的上升时期，政治、经济、文化的发展为武术的多样化发展创造了条件。这一时期，有较多武术著作问世，如班固的《汉书·艺文志》兵技巧十三家中，收入了《手搏》六篇、《剑道》三十八篇；武术流派雏形开始出现，如曹丕在《典论·自序》中谈到剑术已有“法”，而且各异，便证实了流派的形成；刀已基本取代了剑在军事上的地位，而剑却在非军事用途上得到了更大的发展；汉代刀剑之术以及相扑、角抵在这一时期也开始东传日本。
　
　　两晋南北朝时期
　　两晋南北朝时期（公元265年－公元589年），武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然而由于玄学盛行，追求炼丹与长生不老，其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。　

　　隋唐时期
　　隋唐时期唐代长安二年（公元702年）开始实行武举制，用考试的办法选拔武勇人才，对武术的发展起了极大的促进作用。武举制的创立无疑激发了更多人的习武热情，在一定程度上对唐代尚武任侠之风的盛行产生了积极的影响，大大推进了武术的繁荣发展。
　
　　宋元时期
　　宋元时期（960年－1368年），以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，如“英略社”、“弓箭社”、“相扑社”等。“社”的形成，为民间武术传授、交流、发展创造了有利条件。宋代城市发达，在一些娱乐性的群众游艺场所如“瓦舍”、“勾栏”中出现了大量以武卖艺为职业的民间艺人。他们的表演不仅有单练还有对练，极大地促进了套子武艺向表演化方向的发展。　

　　明清时期
　　明清时期（1368年～1911年）是武术大发展时期，其繁荣的一个重要标志是流派林立，不同风格的拳种和器械得到了大发展，武术作为军事技术、健身手段及表演技艺的多种价值为人们所认识和利用。自明代以来，以戚继光、程宗猷、茅元仪为代表，对宋以来的武艺在技法、战术和教学训练方面总结出较为系统的基本理论，如戚继光的《纪效新书》、何良臣的《阵记》都总结出拳术是学习器械的基础等循序渐进的教学训练法则，并且明确提出了武术的健身强身功效。在清代，武术与道教养生、内丹术和导引术进一步结合，并逐步形成为武术内功。在此基础上，太极拳、形意拳、八卦掌等一批注重内练的新拳种出现并迅速发展。此后，冷兵器在军事上的地位明显消退，由于武术具有健身、防身、自卫的功效，所以能适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。在此基础上，进一步吸收传统文化的养料，丰富锻炼形式，升华技法理论，在不失攻防内涵的前提下，沿着体育方向不断发展。　

　　民国时期
　　民国时期（1912年～1949年），中华民族积弱积贫，社会各界提倡国粹体育的呼声高涨，中国传统的武术为国人重新认识，一些以研究武术和开展武术活动为主旨的新兴社团纷纷建立。1910年，在上海成立的“精武体育会”就是维持时间最长，影响最大的民间武术团体。1927年，国民党政府在南京成立了中央国术馆，并于1928年和1933年在南京举办了两次国术国考，进行了拳术、长兵、短兵、散手和摔跤等比赛；此外，还组织过一些规模较大的武术表演活动，如1929年的杭州国术游艺大会及1936年的中国武术队赴柏林奥运会参加表演等。与此同时，受西方先进体育教育经验的影响，武术进入了各级各类学校的体育课堂；武术的研究也逐步开展，一些武术论著先后出现，如武术史学家唐豪的《少林武当考》、《内家拳研究》、徐致一的《太极拳浅说》等，都开始用现代科学的观点来认识、研究武术。武术在民国时期有了极大的演变与发展。
　

Answer 2

　　中国武术的发展史
　　1、 远古时期，人类的祖先为了生活与自卫，在狩猎，觅食和抵抗凶禽猛兽的活动中，逐渐形成了赤手和借用简陋工具进行格斗与捕杀的技能，然而，这些徒手进行的拳打，脚踏，闪躲，跳跃，摔跤等，就是武术的萌芽，人类迈入石器时代后，先民们就借用石器以及木棒，骨器作为了工具和武器，在于野兽的厮杀中出现了砍，刺，扎，掷等动作，这又是武术长短器械使用方法的最初表现形式。在这种原始社会中，慢慢地就孕育形成较简单的武术。
　　2、进入封建社会以后，中国武术经历了封建统一战争的洗礼以及隋唐武举制的的促进。由一种初始的纯技术发展成为兼有健身、娱乐、防身等多种效能于一身的文化系统。随着人类生产的发展，以及国家的出现，这种在原始社会作为谋生的搏击术开始成为奴隶制国家进行战争的重要手段。在封建枷锁的影响下，伴随着王朝的更迭，武术也起起落落，但它依然作为军事上的重要手段，无疑受到了众多统治者的喜爱，唐代作为中国封建社会大发展，大繁荣的时期，其文化是中国封建社会文化中辉煌灿烂的一部分，武术文化形态也在这一时期得到了很大的发展，尤其是武举制的创立，更成为中国武术史上的一个具有划时代意义的重大事件。武举制的确立以及考试内容确定，实际上是当时武术精炼化，规模化发展的结果，也是当时武术发展的重要印证，更重要的是，武举制对人才提出了一个完整的选拔标准，给众多的学武之人描绘了一幅诱人的美妙前景，仕宦之诱，无疑会激起更多人得学武热情。时至宋朝，随着武术平民化的进行，武术体系基本形成，除了对抗性的角抵，手搏之外，套艺武术也有了较大的作用和发展，奠定了中国武术的基本格局，关键是通过一时时期的发展，武术基本摆脱了从属于军队训练的地位，在民族广阔的土地上生存起来，并按照各自的规律缩进。元朝对于武术的发展乃是一个特殊的历史时期，一方面朝廷崇尚艺术，且武术精良，技艺高超，军队加强戒备，重视习武练兵。另一方面又禁止武术在民间才传播，严禁民间人们使用机械武器，对于民间武术发展起到了事实上的阻碍作用。明代时中国武术承上启下，而且有明显发展的重要历史时期，尤其是明中期以后，民间武术活动空间活跃，在生活中呈现出蓬勃发展的气势，这一时期，诸家拳术与器械门类大量出现，拳械技术及其建立并不断完善，以及拳械谱歌诀的发展。单势操练、对联搏击与套子格式术等多种形式并举，此时的中外武术交流也开始扩大，研究武术著作不断问世，这些发展证明了我国民间武术已经进入了全面成熟的时期，同时也为传统武术在晚清走向其辉煌的顶点打下了坚实的基础。晚清时期武术进入鼎盛发展的时期，这一时期的宗教及秘密结社盛行，并多与演习拳棒和练气组合在一起，这不仅对当时发展起来的民间拳械有所传播和发展，而且为武术与生活兼容创造了条件，大大丰富了民间平民的内容，此时民间武术不仅进一步门涉多，理论化，套路化；而且注重与练气相结合，从而使练拳械又练气功成为一种普通的现象。这些变化标志着我国民间武术已成为有多种锻炼方式，具有强身健体，自御防卫，表演娱乐等多种作用和功能的运动项目。
　　3、民国时期是一个社会动荡的历史时期，也是各种思潮和现象不断涌现的时期，民国时期的武术从组织形式和功能以及活动方式都产生了深刻的变化。现如今，中国武术的主要灵魂是文化和技艺两部分。它不同于一般的传统文化，是一种深奥的思想文化，从不同的方面满足社会的发展需要，且升华到了追求天人合一的精神理念。然而终极目标是追求以和为贵。

Answer 3

楼主，我这有少林武术起源。可以参考一下。 少林武术的起源 少林武术，是中国武术的一部分。武术是人们出于生产斗争和战争的需要，经过长期实践和演变而不断发展形成的。早在六十万年前的原始石器时代，我们的祖先已经用石锤、石斧、石镰、石铲、鱼骨叉、石刀等去打猎、捕鱼、砍柴等，人们利用石器在同猛兽搏斗中获得了砍、劈、砸的概念。 随着社会和生产力的发展，石器进化为铜器和铁器。再加上压迫和被压迫阶级的出现，诸侯与诸侯之间的抗争，逐渐形成了军事战争。古代的生产斗争、军事斗争、抗疾病斗争，使人们认识到体质强弱与自身发展的密切关系，迫使人们寻求健体增力之法，满足生产、抗疫和军事战争、保卫自己的需要。于是，舞、戏、角力或模仿禽兽动作的跳、翻、跑等动作，逐渐形成了古代体育活动。人们又结合生产劳动的形态(扒、锄、搬、拉、抛、揩、抓等)和战争中的抗击刺杀动作(摔、砍、杀、劈、刺等)，摸索创编了综合性的健体习技方法，为武术产生和套路的形成奠定了基础。 秦汉以来，民间体育运动的形式有了相当的发展。如角力、手搏、击剑、刺枪、钗棒等都十分兴盛，技术也不断提高。官府和民间还时常举行比赛，大大推动了民间武术运动的发展。其套路的内容逐年增多，如拳术、刀术、剑术、棍术、枪术和鞭、钗、锏、叉、槊、戟、钩等。同时对练项目也随之出现，如枪对牌、剑对牌、刀对枪、枪对刀和集体演练的罗汉阵、五虎群羊棍等在全国普遍流行，而且其技术水平也达到了较高的程度。 由此可见，生产斗争和军事战争，是形成中国传统武术的主要因素。武术是我国劳动 人民在长期社会斗争、生产斗争和抗疾病斗争中的经验结晶。少林武术也是在此基础上产生和发展起来的。 1．僧带武艺进少林 少林寺位处嵩山西段，北依五乳峰，西向少室山，周围群山环抱，山峻林茂，奇险陡艳。清溪潺潺，景色迷人。自北魏太和十九年建寺后，历有来自大江南北、长城内外的高假和名人杰士。 自魏孝文帝在太和十九年建寺至北周静帝执政的八十年问，先后换了二十个皇帝，社会一直动荡不安，战火四起，民不聊生，有很多名人杰士逃到嵩山少林寺避难。特别是一些遭奸臣陷害的将军或因好打不平、逃离官府捉拿的壮士，也逃到少林寺，更名换姓，削发为僧。这些隐士，在来寺前大都有很高的武功，皈依沙门后，不仅把自己的武功传授给门徒或知己，而且还得机学到了寺内和尚的武艺。如此互相交流，互相学习，世代延续，使众僧大都学会了武术。这是形成少林武术的首要因素。 如北魏时代的孙溪(法名稠)，出家前跟祖父孙才学武四年，擅长拳术和气功。《高僧传》和《朝野全载》云：僧稠能跃首至梁，引重千钧，拳捷骁勇，动骇物听...... 隋代马善通(法号子升)，江西泰和人，自幼习武，功夫超群。隋文帝开皇七年，因好打不平，一拳打死知府之子，为躲避追捕，逃至少林寺，拜志刚为师，赐法名子升。 唐代的圆静和尚，自幼习武，善练刀、枪、鞭术，尤善气功，众称铁汉子。三十岁后皈依少林寺，号称铁和尚。 宋代的孙金花，女，法号智瑞，金陵人，自幼跟舅父习武，武技出众。后游嵩寻游杀父之仇人，如愿后皈依少林寺，拜福湖大和尚为师，得法号智瑞。还有山东兖州的田七(法号海舟)，自幼习武，性豪爽，重义节。其父任职县令，因依法严惩了知府之子，受知府奸奏，满门被抄，全家口人，只逃出他一个，改名吕天保，乞讨人嵩，皈依少林寺，拜惠威和尚为师，落法名海舟。 金元时期的白玉峰，是闻名全国的武林高手，应少林寺觉远和尚之邀，到少林寺授技，把少林寺的罗汉十八手发展到一百七十多手，又撰写了《少林五拳》等。后皈依少林寺为僧，法号秋月。与白玉峰同往少林寺的李叟之子也有超群的武功，一同皈依了佛门，得法名澄慧。 明代的董瑞(法号了华)，原在明军任督粮官，身获卓捷武功，擅长飞镖、技击，外号董飞侠。洪武八年(公元1375年)因迟送粮草三日，被太师定罪到云南充军，中途逃跑，投嵩人少林寺，削发为僧。还有西凉的王庆，自幼好武善文，武艺超群，曾在天水打擂获胜，名震全国。永乐元年(公元403年)秋，在潼关因好打不平，得罪县衙，被抓入狱，幸被仁和尚搭救，同返少林寺，削发为僧，得法名本明。另有周太和，原河南固始县人，幼年随祖父习武，练得一身好武艺，为谋生计，同祖父在永城一带卖艺，被地痞踢坛殴打，一气之下劈死了地痞，怕吃官司而逃离家乡，来到少林寺，改名为王飞，后削发为僧，拜圆湛和尚为师，落法名可明。又有生在四川的全文中，自幼好武，苦练十年，考中武举，后任巴山县令。万历二十七年(公元1599年)皇太子朱恒温游览巴山，见一村姑美貌，仗势强行调戏，全县令见后当众训责了太子，并派县卒护送村姑下山。太子回京后本奏昏王，说全文中抗上，与奸臣合参，降旨将全文中削官为民。全文中怕连累家小，便出家到少林寺为僧，得法名宗传。后来皇上闻知真相，废了太子，派钦差大臣四处访全文中，为他雪冤，并提升他做汉中知府，他却识破红尘，婉言谢绝。 清代的蔡林，自幼跟祖父习武，功夫不凡，18岁从军，曾升为戍边副将。因在闲谈中说了不利于清廷的话，被人诬告反清之罪，怕遭杀身灭祖之祸，星夜逃离军营，于康熙三十五年(公元1696年)隐居少林寺，削发为僧，拜祖易为师，得法名清碧。、八寺后默默苦练，武艺大进，升为武教头。还有汝州的刘大名，自幼跟风穴寺的1位和尚习剑术、拳术和气功等，擅长骑马术，后参加马戏团卖艺。在中岳庙会亮技时，被县衙逼迫交手，不料一拳打中县衙的太阳穴，当即致死人命，县令将他关进死牢。湛举和尚闻讯后，以理说服县令，并拿出三十两银子，将刘大名保出了县衙，才幸得释。大名出狱后，亲自进少林磕头拜谢湛举和尚，并当天皈依佛门。 ；现代的王文斌，原籍长春，幼年习武，立有为国争光之志，卖艺筹款，四方拜师，精通洪拳、通臂拳、螳螂拳、八卦掌、黑虎拳和技击等，在东北三省颇有名气。为了提高武技，于民国九年(公元1920年)出家，到少林寺为僧，拜行令和尚为师，得法名永祥。 在历代皈依少林寺的和尚中，都有带着武艺出家的。也就是说，他们在出家前，不仅会武术，而且有些还是武艺超群的高手。出家后，把自己的武功陆续传给门徒和知心的师兄弟，同时也得机学到寺内老僧的武艺，互相交流，互相学习，促进了少林武术的形成和发展。本回答被提问者采纳