佛教的轮回指的是前世后世，而尼采的轮回可以理解为一个人重复地在轮回中过着相似的生活。永恒轮回，正确翻译为永恒循环、永恒重现或永恒回归指一种假定宇宙会不断，而且将会以完全相同的形式循环的观念，而且这种循环的次数不可理解，也无法预测。
弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。
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第1个回答 2019-06-16
佛教讲因果,善恶终有报应,坏人死后就必然会下地狱,无法改变.让人被动的接受,相信命运.使人为了怕下地狱,而做坏事后必下地狱,从而不敢做坏事.
而尼采则不同,他的思想是建立在"上帝死了"的基础上.当时已有了达尔文的进化论,牛顿的"万有引力",自由资本主义高速发展,自由市场竞争很浓.尼采受叔本华影响很大,他的学说反对虚伪的教条,虚伪的道义,和虚伪的伸士作风,提出"权力意志","超人"的哲学思想,号召有思想的人都来做"英雄",在社会生活中不要渴望上帝的可怜,坐等上帝的拯救,站起来为自己的目标奋斗,自己经过锻炼使自己强大,不要期望强敌宽诉,战盛他,取代他,使自己成为"超人","英雄",带领国家繁容富强,改变贫穷混乱的世界.
尼采认为世界是"永恒轮回"的,但并不是佛教的死后轮回,因为他的思想是建立在"上帝死了"的基础上的,没有上帝,也没有灵魂,没有来世.他所说的"永恒轮回"按现在的说法差不多可以理解为"历史发展的客观规律",他是19世纪的德国人,"永恒轮回"这个词是由于一定的历史原因,译法的不同造成,尼采的"永恒轮回"认为历史是由更强大的伟人取代先前的伟人,改变世界创造的,后代一定比前辈强,因为后代取代了前辈,所以社会是在不段进步发展的.存在即真理,因其存在必然满足其存在的必然性.尼采号召人们都来做"超人","英雄",成为创造历史的伟人.
而尼采则不同,他的思想是建立在"上帝死了"的基础上.当时已有了达尔文的进化论,牛顿的"万有引力",自由资本主义高速发展,自由市场竞争很浓.尼采受叔本华影响很大,他的学说反对虚伪的教条,虚伪的道义,和虚伪的伸士作风,提出"权力意志","超人"的哲学思想,号召有思想的人都来做"英雄",在社会生活中不要渴望上帝的可怜,坐等上帝的拯救,站起来为自己的目标奋斗,自己经过锻炼使自己强大,不要期望强敌宽诉,战盛他,取代他,使自己成为"超人","英雄",带领国家繁容富强,改变贫穷混乱的世界.
尼采认为世界是"永恒轮回"的,但并不是佛教的死后轮回,因为他的思想是建立在"上帝死了"的基础上的,没有上帝,也没有灵魂,没有来世.他所说的"永恒轮回"按现在的说法差不多可以理解为"历史发展的客观规律",他是19世纪的德国人,"永恒轮回"这个词是由于一定的历史原因,译法的不同造成,尼采的"永恒轮回"认为历史是由更强大的伟人取代先前的伟人,改变世界创造的,后代一定比前辈强,因为后代取代了前辈,所以社会是在不段进步发展的.存在即真理,因其存在必然满足其存在的必然性.尼采号召人们都来做"超人","英雄",成为创造历史的伟人.
第2个回答 2019-06-09
当然不一样。现在流行的佛教的轮回说是被历代的中国统治阶级修改过的，讲的是因果报应。与尼采的学说有本质不同。
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