《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》和《春秋》合称为“五经”，这一说法在民间广为流传。然而，准确地说，应称之为“六经”，因为在这五部经典之外，还应加上《乐经》。《乐经》记录了古代的乐谱和词牌，遗憾的是，它在秦朝“焚书坑儒”事件中失传了。
《六经》与《四书》有着密切的联系。南宋的朱熹将《礼记》中的《大学》和《中庸》独立出来，与《论语》、《孟子》一起构成了《四书》。他的《四书章句集注》在国学史上具有重要地位。《四书》是理解《六经》的基础，正如《三字经》所说，“孝经通，四书熟，如六经，始可读”。
对于《六经》的构成，学术界有两种主流解释。第一种解释认为，《五经》中的《礼》应包括《周礼》和《礼记》，因此原本是“六经”，但《周礼》已经失传。这种说法有一定道理，但存在漏洞。例如，《礼记》本身由《大戴礼记》和《小戴礼记》组成，其中《大戴礼记》同样失传，若依此推理，应称为“七经”。另外，《易经》原本分为《连山易》、《龟藏易》和《周易》，前两者也已失传，如此则应为“九经”。
第二种解释，我个人更为赞同，认为《六经》原本包含《乐经》。《乐经》记录了古代的乐谱和词牌，在春秋战国时期已有。不幸的是，它在秦朝的“焚书坑儒”事件中失传了。《论语》中的“兴于诗，立于礼，成于乐”和“事不成，则礼乐不兴”等句，都证明了《乐经》的存在。
值得一提的是，《尚书》也在“焚书”事件中失传，我们现在看到的是汉代时期重建的版本。不过，近年来在一次考古发现中，我们意外发现了秦朝前的《尚书》存本。这些散落的竹简现在在我国某著名大学进行保护、修复、辨认和整理工作，未来我们有希望看到真正的《尚书》。
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