“利”和“义”
周显王三十三年，即公元前三三六年。邹地人士孟轲求见魏惠王，惠王说：“老先生，您不远千里而来，也是要给我的国家带来利益吗？”孟轲说：“君主您何必张口就言利益，有仁义就足够了！如果君主只说为国谋利，大夫只说为国家谋利，士民百姓所说的也是如何让自身得到利益，上下都追逐利益，那么国家就危险了。没有仁爱却抛弃他的亲人的人，没有忠义却置国君于不顾的人。”魏惠王点头说：“对”。
起初，孟轲拜孔伋为师，曾经请教治理百姓应以什么为先。孔伋说：“先给他们以利益。”孟轲问道：“贤德的人教育百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益？”孔伋说：“仁义原本就是利益！上不仁，则下无法安分；上不义，则下常常欺诈，这就是最大的不利。所以《易经》说：‘利，就是义的全部体现。’又说:‘用利益安顿人民，以弘扬道德。’这些都是说明利益的重要性的。”
司马光说：孔伋、孟子的话，道理都是一样。只有仁义的人才知道仁义为大利，不仁义的人是不知道的。所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义，不谈利，是因为他在跟不同的对象谈话啊。
古人对利和义的看法，是何等的精辟和深刻啊。从古至今，任何统治阶级都离不开利和义，因为老百姓也离不开利和义。只不过不同时期的利和义所包含的意义不同罢了。但就人类生活所需的基本资料包括吃、穿、用等物质的东西，也包括精神方面的文化、教育等方面，也可都作为利的内涵来讲，这些又都是基本相同的。在现今社会，人类已经发展到相当进步的程度，但在利和义的看法和处理上也还存在着很大的问题和不足。市场经济的拓展，商品交易的繁荣，人们对利益的无限追逐，不可避免的的出现了不少重利忘义的丑恶现象。什么以次充好、以假乱真、坑蒙拐骗等等不讲仁义礼智信的行为屡见不鲜。这不能不引起我们执政者的高度重视。
我们讲要增加老百姓的收入，我们讲要改善人民群众的生活，我们要提高老百姓的幸福指数，我们要提高社会保障水平等等，这些都很对，要努力去做去实现。但在对老百姓进行社会主义道德教育方面，在进行中国传统文化熏陶教育方面，在对老百姓进行爱国主义民族精神教育感化方面，我们需要做的工作太多太多了。需要全体公民的共同努力啊！
周显王三十三年，即公元前三三六年。邹地人士孟轲求见魏惠王，惠王说：“老先生，您不远千里而来，也是要给我的国家带来利益吗？”孟轲说：“君主您何必张口就言利益，有仁义就足够了！如果君主只说为国谋利，大夫只说为国家谋利，士民百姓所说的也是如何让自身得到利益，上下都追逐利益，那么国家就危险了。没有仁爱却抛弃他的亲人的人，没有忠义却置国君于不顾的人。”魏惠王点头说：“对”。
起初，孟轲拜孔伋为师，曾经请教治理百姓应以什么为先。孔伋说：“先给他们以利益。”孟轲问道：“贤德的人教育百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益？”孔伋说：“仁义原本就是利益！上不仁，则下无法安分；上不义，则下常常欺诈，这就是最大的不利。所以《易经》说：‘利，就是义的全部体现。’又说:‘用利益安顿人民，以弘扬道德。’这些都是说明利益的重要性的。”
司马光说：孔伋、孟子的话，道理都是一样。只有仁义的人才知道仁义为大利，不仁义的人是不知道的。所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义，不谈利，是因为他在跟不同的对象谈话啊。
古人对利和义的看法，是何等的精辟和深刻啊。从古至今，任何统治阶级都离不开利和义，因为老百姓也离不开利和义。只不过不同时期的利和义所包含的意义不同罢了。但就人类生活所需的基本资料包括吃、穿、用等物质的东西，也包括精神方面的文化、教育等方面，也可都作为利的内涵来讲，这些又都是基本相同的。在现今社会，人类已经发展到相当进步的程度，但在利和义的看法和处理上也还存在着很大的问题和不足。市场经济的拓展，商品交易的繁荣，人们对利益的无限追逐，不可避免的的出现了不少重利忘义的丑恶现象。什么以次充好、以假乱真、坑蒙拐骗等等不讲仁义礼智信的行为屡见不鲜。这不能不引起我们执政者的高度重视。
我们讲要增加老百姓的收入，我们讲要改善人民群众的生活，我们要提高老百姓的幸福指数，我们要提高社会保障水平等等，这些都很对，要努力去做去实现。但在对老百姓进行社会主义道德教育方面，在进行中国传统文化熏陶教育方面，在对老百姓进行爱国主义民族精神教育感化方面，我们需要做的工作太多太多了。需要全体公民的共同努力啊！
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第1个回答 2015-01-24
人常说，国与国之间没有友谊，只有利益。那我要问，所谓的利益是指短期利益还是还是长期利益？那一种比较重要？若认为短期利益最重要我就没话说。若认为长期利益才重要，那长期利益是指多长时间、多久？长期利益和友谊有什么差别？差别很大吗？
其实，除了利益还有一样东西，即人与人之间的善意也很重要。比如你对你儿子好，有人说是因为血缘。可是当你的邻居看到你儿子掉进井里，他救你儿子是为了什么？孟子说是因为他自己也有儿子，所以对你儿子起了恻隐之心。领养孤儿呢？就为了自己需要一个儿子？那领养几十个孤儿的呢？而且都是来自非洲等落后国家，营养不良的，不可能是为了好玩或有后代吧？
陈光标做善事可能为了出名，巴菲特和盖茨做善事也有人说为了留名。那无名氏捐钱呢？另外，我们也听说有人能为国牺牲的，为抗日不怕死送命等等，他们不可能为了自己利益吧？他们都是为了留名？人去世捐器官，也个个为了留名？相信没有人会那么想。
所以说，很多人把利益看得很重，不过不是所有人。更多人在看重利益的同时，也看重人与人之间的善意。若人与人之间不只是利益那么简单，国与国之间的关系也就不可能视为只以短期利益为基础这么肤浅吧？
中国人常说我们有3000-5000年的历史，凭什么要我们听洋人的？这种说法很有逻辑问题，你同不同意洋人的说法，应基于他说得有没有道理才对把？为什么要扯上各自历史长短？
有人因为中国投否决票觉得很兴奋。有人因为大使馆被砸觉得中国终于可以与美国比肩，我们也有使馆被砸表示我们也很了不起，这是什么古怪想法？
中国主要贸易对象是美国、西欧、日本，中国要搞好经济，要让人民过更好的日子，就要好好搞好与以上三国的外交，好好和人家相处。别时时想标新立异，搞与众不同，别太幼稚了。当你常常强调你的不同，别国也会渐渐离你远去。
其实，除了利益还有一样东西，即人与人之间的善意也很重要。比如你对你儿子好，有人说是因为血缘。可是当你的邻居看到你儿子掉进井里，他救你儿子是为了什么？孟子说是因为他自己也有儿子，所以对你儿子起了恻隐之心。领养孤儿呢？就为了自己需要一个儿子？那领养几十个孤儿的呢？而且都是来自非洲等落后国家，营养不良的，不可能是为了好玩或有后代吧？
陈光标做善事可能为了出名，巴菲特和盖茨做善事也有人说为了留名。那无名氏捐钱呢？另外，我们也听说有人能为国牺牲的，为抗日不怕死送命等等，他们不可能为了自己利益吧？他们都是为了留名？人去世捐器官，也个个为了留名？相信没有人会那么想。
所以说，很多人把利益看得很重，不过不是所有人。更多人在看重利益的同时，也看重人与人之间的善意。若人与人之间不只是利益那么简单，国与国之间的关系也就不可能视为只以短期利益为基础这么肤浅吧？
中国人常说我们有3000-5000年的历史，凭什么要我们听洋人的？这种说法很有逻辑问题，你同不同意洋人的说法，应基于他说得有没有道理才对把？为什么要扯上各自历史长短？
有人因为中国投否决票觉得很兴奋。有人因为大使馆被砸觉得中国终于可以与美国比肩，我们也有使馆被砸表示我们也很了不起，这是什么古怪想法？
中国主要贸易对象是美国、西欧、日本，中国要搞好经济，要让人民过更好的日子，就要好好搞好与以上三国的外交，好好和人家相处。别时时想标新立异，搞与众不同，别太幼稚了。当你常常强调你的不同，别国也会渐渐离你远去。
第2个回答 2015-01-24
题目；不同的看法
来中国两年多，我才发现，不同的人对于生活中的常识有不同的看法和意
见。而且，我在中山大学认识了从四面八方来的同学，他们也对“常识”这两个字有不尽相同的概念。
我觉得这个就取决于各个地方的风俗习惯和各人的教育方式。也就是说，人们对于某种现象会产生不同的意见，这个意见肯定是从他们的教育或信仰或生活经历产生出来的。
从另外一个角度来看，各个人的性别、年龄、职业和性格都会影响他们对常识的看法。譬如，最明显的是一般的女人对于外貌都会更加以讲究，男人则不会那样去做。再说，现在的年轻人非得要酷才行，而年龄比较大的人对“酷”这个字没什么意见。甚至有的老人都不知道“酷”是什么意思。
这样，在同一个社会里面每个人都会有不同的看法。就职业来看，一位木匠每天遇到的事，跟一位医生每天遇到的事完全不一样。木匠们的常识就像：这块木头怎么样、或做一张床用什么木材好、或哪一种胶水是最好的等等。而医生们的常识就像：这种病怎么来治疗、或做某种手术需要什么工具、或怎么去急救人等等。总的来说，不同的职业给职员们的常识和知识都不一样。
相对而言，随着年龄的增长和知识的增强，人们对常识的意见或看法会有变化。以我自己为例，几年前，我理想的生活方式跟现在不一样。以前，我只想要多休息，少工作，不想去努力地工作。没想到，钱真的很难赚。所以，现在对工作的看法改变了。再说，小的时候，对我来说，世界上最重要的是玩儿。现在呢，我觉得在我这个年龄，最重要的是知识。再过十几年，可能我的看法也会改变。
总之而言，人们的看法、意见和概念的区别，基本上取决于他们的教育和长大的环境。
来中国两年多，我才发现，不同的人对于生活中的常识有不同的看法和意
见。而且，我在中山大学认识了从四面八方来的同学，他们也对“常识”这两个字有不尽相同的概念。
我觉得这个就取决于各个地方的风俗习惯和各人的教育方式。也就是说，人们对于某种现象会产生不同的意见，这个意见肯定是从他们的教育或信仰或生活经历产生出来的。
从另外一个角度来看，各个人的性别、年龄、职业和性格都会影响他们对常识的看法。譬如，最明显的是一般的女人对于外貌都会更加以讲究，男人则不会那样去做。再说，现在的年轻人非得要酷才行，而年龄比较大的人对“酷”这个字没什么意见。甚至有的老人都不知道“酷”是什么意思。
这样，在同一个社会里面每个人都会有不同的看法。就职业来看，一位木匠每天遇到的事，跟一位医生每天遇到的事完全不一样。木匠们的常识就像：这块木头怎么样、或做一张床用什么木材好、或哪一种胶水是最好的等等。而医生们的常识就像：这种病怎么来治疗、或做某种手术需要什么工具、或怎么去急救人等等。总的来说，不同的职业给职员们的常识和知识都不一样。
相对而言，随着年龄的增长和知识的增强，人们对常识的意见或看法会有变化。以我自己为例，几年前，我理想的生活方式跟现在不一样。以前，我只想要多休息，少工作，不想去努力地工作。没想到，钱真的很难赚。所以，现在对工作的看法改变了。再说，小的时候，对我来说，世界上最重要的是玩儿。现在呢，我觉得在我这个年龄，最重要的是知识。再过十几年，可能我的看法也会改变。
总之而言，人们的看法、意见和概念的区别，基本上取决于他们的教育和长大的环境。
第3个回答 2015-01-24
19世纪的英国，有这样的一句话“只有永远的利益，没有永远的朋友。”这句话被广泛地运用于各行业中，特别是商界。
金融海啸的来临，以欧美国家为首的众多资本主义国家损失惨重，比起他们来说中国的状况会好很多。中国有超过两万亿美元的外汇储备，如果全部出售的话，后果将不堪设想。因此，美国为首的国家这时都在拉近他们与中国的关系，好让中国再这个时候把他们拉起来。这算是友谊吗？存在于这背后的还不是利益。
明代著名政治家、思想家徐阶一直都在想“这个世界上到底是什么东西使人的心灵变得肮脏、险恶？”他找到了答案，那就是“利益”。
不光说是成人，就是现在儿童，也受到了这类思想。我们班有些同学在这方面表现的很突出。每节体育课完了以后，都会找一个人请他喝饮料，若是不答应，则对那人破口大骂，自己便扬长而去嘴里还嘟囔：“又要自己掏钱买水喝咯。”这类事情在我们班上还有一些，就连普通的同学群体，都逐渐演变成为利益团体，友谊正在那些同学身上慢慢消失，这是多么令人惋惜的事啊。
《夜莺》是一个西方的童话故事，讲的就是这类事。故事很悲凉，但是一只小小的夜莺懂得诸多，它让人们明白了世界上最可贵的是友情，最需要的是朋友。正如以前的那句话“在家靠父母，出门靠朋友”。只有那些注重友情，并会利用人际关系的人才会获得成功。
在今天的音乐课上，我听了夜莺这首歌。听着听着，我突然感觉人在这个世界上显得那么的渺小、一个人的力量是微不足道的，所以唯有朋友才是最珍贵的。
“只有永远的利益，没有永远的朋友”是万万不可行的。追答
金融海啸的来临，以欧美国家为首的众多资本主义国家损失惨重，比起他们来说中国的状况会好很多。中国有超过两万亿美元的外汇储备，如果全部出售的话，后果将不堪设想。因此，美国为首的国家这时都在拉近他们与中国的关系，好让中国再这个时候把他们拉起来。这算是友谊吗？存在于这背后的还不是利益。
明代著名政治家、思想家徐阶一直都在想“这个世界上到底是什么东西使人的心灵变得肮脏、险恶？”他找到了答案，那就是“利益”。
不光说是成人，就是现在儿童，也受到了这类思想。我们班有些同学在这方面表现的很突出。每节体育课完了以后，都会找一个人请他喝饮料，若是不答应，则对那人破口大骂，自己便扬长而去嘴里还嘟囔：“又要自己掏钱买水喝咯。”这类事情在我们班上还有一些，就连普通的同学群体，都逐渐演变成为利益团体，友谊正在那些同学身上慢慢消失，这是多么令人惋惜的事啊。
《夜莺》是一个西方的童话故事，讲的就是这类事。故事很悲凉，但是一只小小的夜莺懂得诸多，它让人们明白了世界上最可贵的是友情，最需要的是朋友。正如以前的那句话“在家靠父母，出门靠朋友”。只有那些注重友情，并会利用人际关系的人才会获得成功。
在今天的音乐课上，我听了夜莺这首歌。听着听着，我突然感觉人在这个世界上显得那么的渺小、一个人的力量是微不足道的，所以唯有朋友才是最珍贵的。
“只有永远的利益，没有永远的朋友”是万万不可行的。追答
题目 你看着写吧
求采纳
追问800字啊
追答嗯呢
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