佛教的“色即是空，空既是色”理论是佛教的一个相当完整和细致的思想体系。“色空理论”是关于自然层面上的理论，也是佛教宇宙观的一个很重要的方面。同时,佛教的这个理论是佛教理论体系的一个基石,如果没有他,佛教的其他理论就无法成立.佛教认为，人的心（即意识）之外的世界是一个不断变化的世界。这个世界包括人的肉体和自然界。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。四大因素为“地、水、火、风”。四大因素由于因缘构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。这种还原和复归被称为“空”。特别的,佛教认为,这个空色的过程是循环往复的.一个循环结束,另一个循环开始,佛教称其为"轮回".请注意这是佛教被认为是无神论的基本根据。释迦牟尼佛认为这种由空到色，由色到空的轮回是没有意义的，没有任何进步的含义在里面。同时又可以推出一个结论,那就是空与色是等价的.没有任何区别.由此就又导出一个结论,真正具有实质意义的,就是实现"涅磐".只有涅磐才有意义.实际上这就是佛教"色空"理论的基本意义和作用.和西方哲学思想比较起来,佛教的色空理论与西方的自然社会发展进步论有根本性的区别.因为西方哲学对过程的发展也含有循环和重复的观念,但西方人认为这个循环和重复是"波浪式前进,螺旋式上升",总是进步的.但释迦牟尼佛则认为这种循环和重复一点前进和发展的意义也没有.总之,"色即是空,空既是色"的空色观是佛教独特的思辩,是佛教对宇宙的基本看法.也有的人们把佛教说的"色"解释为女色,那就对佛教的这个理论理解得太为简单. 补充： 这是哲学上所说的事物的发展趋势问题.可以这样理解:历史在发展的过程中,其规律,方向,原理是一样的因为人类社会发展是有其自身的一套规律的但是具体到某一个历史时期或者是朝代,其具体表现方式就部一样了比如说,历史都有个盛衰的轮回现象开国的时候非常认真,昌盛,后期就会堕落直到灭亡方向轨迹差不多,但是表现的具体形式就不一样了比如说商纣因迷惑于妲己而亡汉朝却因外戚和宦官亡国都有盛衰,但是表现方式不一样这是纵向时间上的历史时期对比那么横向空间也有对比比如罗马帝国和中国的秦帝国对比事物是螺旋上升的发展轨迹而不是划了一个工整的圆圈不是重复,因为他螺旋着上升了简单的说就是这样了希望您能满意! 补充： 上升的生命循环,指的是每个个体都会循环出现,就是精神不灭.下降的生命循环,指的是生命这个整体一直在运动变化中,不会灭亡,保持着自己的平衡,个体随着死亡消失了,但是新的个体又会出现,这是物质不灭,两者是很不一样的. 追问： 虽然你回答了那么多，但是。唉~ 回答： 循环是简单的重复，如同车轮转动、时钟运行。而轮回不是简单重复，而是螺旋上升或者下降的。 提问者 的感言： 答非所问，臃肿，混乱。相当失望。
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