这句出自：明 袁中道的《游石首绣林山记》
释义：大江从三峡流出，沿途所遇到的无非就是石头，水势常常因此而盘曲不能舒展。
原文选段：
大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约不舒。至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争，而至此忽与石遇。
释义：
大江从三峡流出，沿途所遇到的无非就是石头，水势常常因此而盘曲不能舒展。到了西陵峡以下，两岸大多都是沙石泥土，挡在水的面前就显得没有多大用处，水自此才得以显出其剽悍的性情。像这样的情况持续了数百里，都不敢和它进行争夺，但是在这个地方忽然遇到了石头。
扩展资料
主旨：
本文写在石芦绣林山所见遂剽悍之性奔腾数百里的江水忽与眼前之石撞击的奇景。文末从水石相激相搏而石增妍益媚的事实中悟出“士之值坎禀不平而激为文章以垂后世者，何以异此哉”的道理，令人深思。
作者成就：
在《小修诗叙》中，袁中道提出了公安派的理论核心“ 独抒性灵” 以及与此相适应的文学主张“ 不拘格套” “ 独抒性灵” 的提出是对张扬个性的肯定,对文学的主体—人的肯定。
它包含了富于时代气息的内涵“ 性灵” 指纯真、活泼、自然的人性，是真的性情“ 性灵” 也指人的各种生活欲望和情感的流露“ 性灵” 体现于文学创作中则表现为“ 不拘格套” 。
他反对贵古贱今、模拟古人，强调作家要有思想修养，文章要有思想内容，而绝不是在形式上模秦仿汉。他说“心中本无可喜之事而欲强笑，亦无可哀之事而欲强哭，气势不得不假借模拟耳”（《论文》），就是说，文章要有真情实感。
“大江自三峡来,所与无非石者,势常结约不舒”出自：明代袁中道的《游石首绣林山记》。
原文：
大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约不舒。至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争，而至此忽与石遇。水汹涌直下，注射拳石，石堮堮力抵其锋，而水与石始若相持而战。
以水战石，则汗汗田田滹滹干干，劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕，石若不能无少让者。而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷，随其洗磨；簸荡之来，而浪返涛回，触而徐迈，如负如背；千万年来，极其力之所至，止能损其一毛一甲，而终不能啮骨理而动龈齶。
于是，石常胜而水常不胜，此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也。
白话文：
大江从三峡流出，沿途所遇到的无非就是石头，水势常常因此而盘曲不能舒展。到了西陵峡以下，两岸大多都是沙石泥土，挡在水的面前就显得没有多大用处，水自此才得以显出其剽悍的性情。像这样的情况持续了数百里，都不敢和它进行争夺，但是在这个地方忽然遇到了石头。
水势汹涌而下，激射到石头上，山崖高峻，努力阻挡住它的锋芒，水和石就好像开始打相持仗。以水来战石，则水广大无际，流速迅急，（水）把石头劈开，使之像树林一样；把石头侵蚀得千疮百孔，形成一个个洞穴；磨砺石头，使它们像剑戟一样锋利；把石头磨得圆滑，好像虎的形状。
石头就像不能稍微作出让步的样子。如果以石战水，石壁雄伟的伫立在那里，凶猛刚健，任水洗刷磨砺。（水）浩荡而来，而浪涛却折返而回，碰触到山崖水势就变得缓慢，就好像背着东西一样。
扩展资料：
主旨：
本文写在石芦绣林山所见遂剽悍之性奔腾数百里的江水忽与眼前之石撞击的奇景。文末从水石相激相搏而石增妍益媚的事实中悟出“士之值坎禀不平而激为文章以垂后世者，何以异此哉”的道理，令人深思。
作者袁中道的文学思想
尊重个性
袁中道是明代公安派代表人物。针对前后七子“文必秦汉，诗必盛唐”，字摹句拟，制造赝鼎伪觚的风气，他大声疾呼：创作要充分发挥自己个性，要求解放，反对传统的文学主张，使他的创作充满着由儒、道、禅混合的自由放纵思想。
袁宏道一生创作了大量山水游记，在他笔下，秀色可餐的吴越山水，堤柳万株的柳浪湖泊，风清气爽的真州，春色宜人的京兆，皆着笔不多而宛然如画。这些山水游记信笔直抒，不择笔墨。写景独具慧眼，物我交融，怡情悦性。语言清新流利，俊美潇洒，如行云流水般舒徐自如。
反对部分
他反对贵古贱今、模拟古人，强调作家要有思想修养，文章要有思想内容，而绝不是在形式上模秦仿汉。
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游石首绣林山记
明 袁中道