2，那些弱势群体，是很可怜，残疾孤独，智力有问题，这是他们自己前世不善导致的，需要人同情吗，去做义工帮助他们吗。是由无始贪嗔痴导致恶业。
我们怎么帮助呢。自己应该先做好吧。比如有份好工作。有点钱，自己家庭搞好，工作搞好，才能去帮助别人，对吧。
我一直觉得自己很善良。其实我去做了义工一天，我就觉得自己不善良。 因为我并不同情他们。觉得是自作自受。
1、首先非常随喜赞叹您发心去当义工；您说得很对学佛修行人首先必须做个合格的人，就如印光大师说“敦伦尽分，闲邪存诚”，前面的敦伦尽分就是您说的在家做个好孩子，做个好父亲好丈夫，在工作中做个好员工好领导，然后才能帮助他人。但是帮助他人不仅仅是钱的问题，最后我会和你分享一个对话，希望对你有启发。
2、其实做事情不仅仅是事情本身而是让自己的心得到锻炼，所以发心很重要，一切事物都是无常的，所以古人说，万般不带去，唯有业随身啊，你只要带着一颗善良的心去了就可以。你不同情他们至少会觉得自己不应该造恶业，否则以后自己也会如此的想法吧
3、根器有三种：国王式发心、摆渡者（船夫）的发心、牧羊人的发心。 国王式的发心，就是他想要自己先成佛，再来救渡其他众生，为什么称国王式呢？是自己当了国王之后，再为人民谋福祉。第二个搬渡者发心，是自己及众生同时都证悟成佛，就像船夫将旅客渡到对岸时自己也到了对岸。第三种根器牧者发心，是把羊赶到前头，自己走在后面；先救渡众生成佛，自己最后成佛。这三种发心以牧者发心被视为最殊胜。
4、有云：“自身未度，而欲度人，无有是处”；含义如下：
一者，同为愚迷凡夫，同处沼泽泥坑之中，虽有度人之想，而无度人之力，故说“无有是处”。
二者，既为愚迷凡夫，未证真如，所说不能“如实”，或误导学人而不知；自坠恶涂，无非“自作自受”；若断人慧命，则罪孽极深。因此，若无确实把握，岂敢胡乱说法解经而言“度他”？
有云：“自身未度，先度他人”；另有含义：
一者，此为践行“众生无边誓愿度”之大乘种性人。此处所说“度”，并非自己已经通达大乘（自身未度故），能以“如实语”讲经说法，令人顿触真如，明心见性。而是以此深心，广行六度；诸恶不作，众善奉行。比如布施，倾其所有，乃至以眼目头足用于布施（释迦牟尼在因地时，布施头目脑髓如须弥山）。愿众生得利益安乐。
二者，不忘不失“众生无边誓愿度”的大愿，即使身为凡夫，于佛法浅显之处，劝导初机人，令其不坠外道，信入佛门；既信入已，亦将于久远未来际得度。故说“度他”。
5、你可以根据自己的根基来选择自己的发心（佛法讲对机最重要），但是这个世界的真相是无我，什么意思呢，我和他人其实是一个样，帮助别人其实就是帮助自己，牧童的发心人最后最快成就，最大的自利就是利他。
6、一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉：“我无论做什么事都不能成功，这是为什么？”
佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。”“可我是一个穷光蛋呀！”
“并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：
第一，颜施，你可以用微笑与别人相处；
第二，言施，对别人多说鼓励的话，安慰的话，称赞的话，谦让的话，温柔的话；
第三，心施，敞开心扉，诚恳待人；
第四，眼施，以善意的眼光去看别人；
第五，身施，以行动去帮助别人；
第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位让给别人；
第七，房施，将自己的房子提供给别人休息。”
佛最后说：“无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。”
7、不知道您明白了没有，祝福你，加油哦
为什么人我一体，又独生独死
追答一体是从本质上讲，独生独死是幻觉，受肉身限制。修行其实就是把障碍本性的灰尘抹掉。本我其实是不死的。
追问那独死去地狱收苦也是幻觉吗
追答是的。但对于自己来说感觉很真实。其实也是幻象，由心所生